Множеството политически и социални проблеми, пред които е изправено съвременното индийско общество, резонират с дейността на радикални националистически организации. Повечето от тях се придържат към понятието „хиндутва“, т.е. „Индуизъм“, който предполага, че Индия е страна на индусите, т.е. представители на индуистката култура и индуските религии: индуизъм, джайнизъм, будизъм и сикхизъм. Формирането на националистически организации започва в колониалния период на съвременната история на Индия. В момента в страната действат редица индуистки националистически организации, за някои от които говорихме в предишните части на статията. Повечето от тези организации са създадени в западната държава Махаращра. Ключовите фигури на индуисткия национализъм - Тилак, Саваркар, Хеджевар, Голвалкар, Такерей - също са били марата по националност. Впоследствие обаче някои организации успяха да разширят дейността си извън Махаращра и дори извън самата Индия.
Една от най -големите международни организации на последователите на индуисткия национализъм и концепцията за "хиндутва" е "Vishwa Hindu parishad" - "Световен съвет на индусите". Създаването му е предизвикано от желанието на индуистките националисти да обединят усилията си да утвърдят принципа на хиндутвата като основополагащ за политическия живот на Индия. На 29 август 1964 г. в Бомбай (сега Мумбай) се провежда друг фестивал на Кришна Джанмащами, посветен на рождения ден на Кришна. По същото време се проведе и конгресът Раштрия Суамсевак Санг, в който взеха участие не само членовете на организацията, но и представители на всички общности на дхарма в Индия - тоест не само индуси, но и будисти, джайни и сикхи. Между другото, 14 -ият Далай Лама, който по това време вече живееше в Индия, участва в конгреса от името на будистите. Лидерът на Раштрия Суамсевак Санг, Голвалкар, говорейки на конгреса, каза, че всички индуси и последователи на индийските религии трябва да се обединят, за да защитят Индия и интересите на индусите. Именно за постигане на тази цел, според изявлението, е започнато създаването на Световния съвет на индианците.
Негов президент беше Свами Чинмаянанда (1916-1993) - световноизвестният индуски гуру, основател на мисията Чинмая, която популяризира ученията на Адвайта Веданта. „В света“Свами Чинмаянанда се нарича Балакришна Менон. Роден в южния регион на Керала, той учи в университета в Лакнау в младостта си, работи като журналист, участва в движението за независимост на Индия и дори е затворен. Шива Шанкара Апте (1907-1985), също журналист по професия, един от лидерите на Раштрия Суамсевак Санг, става генерален секретар на Вишвански индуски Паришад. Говорейки на конгреса, Апте подчерта, че в настоящата ситуация християните, мюсюлманите и комунистите се надпреварват за влияние върху индуското общество. Следователно е необходимо да се консолидират индусите и да се предпазят от чужди идеологии и религии. Дефинирани бяха основните принципи на новата организация: 1) установяването и популяризирането на индуистки ценности, 2) консолидацията на всички индуси, живеещи извън Индия, и защитата на индуската идентичност в световен мащаб, 3) обединението и укрепването на индусите в самата Индия. Баняновото дърво, свещено за индусите, се е превърнало в символ на Vishwa Hindu Parishad.
По-нататъшното популяризиране на Световния съвет на индианците беше свързано с промени в политическата ситуация в страната и с влошаване на индо-пакистанските отношения. Бързият растеж на организацията започва през 80 -те години на миналия век и е свързан с стартиралата кампания в Айодхия. Този древен град, разположен в щата Утар Прадеш, някога е бил столица на голямата индуска държава, Чандрагупта II. Смята се за родното място на бог Рама и е почитан като един от най -важните свещени градове на индуизма. През Средновековието обаче територията на Утар Прадеш става обект на експанзия на мюсюлманите и става част от държавата Могол. През 16 век император Бабур основава джамията Бабри в Айодхия. Той стоеше почти четири века, но в началото на 80 -те години. Индуистки националисти заявиха, че джамията е построена на мястото на храма на бог Рама, разрушен от моголите. Започва кампанията „за освобождението на Айодхия“, в която участват активистите на „Вишвански индуски паришад“.
Мащабните действия на Vishwa Hindu Parishad за „освобождаване на Ayodhya“започнаха с демонстрации на протест и постоянни съдебни дела. Организацията се опита да принуди затварянето на джамията Бабри и се позова на изоставеното състояние на религиозната институция като аргумент. В резултат на кампанията организацията получи подкрепа от широките маси на индуското население, предимно радикалната младеж. През 1984 г. е създадено младежкото крило "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". Той говори от по -радикална позиция. Кампанията за освобождение на Айодхия беше популяризирана чрез ресурсите на партията Бхаратия Джаната, което я направи една от най -обсъжданите в индийските медии. Започват походи „за освобождението на Айодхия“. Но правителството на Индийския национален конгрес предпочете да игнорира нарастващия проблем. Както се оказа - напразно.
На 6 декември 1992 г. „Походът на Айодхия“, в който участват над 300 хиляди индуси, завършва с разрушаването на джамията Бабри. Това събитие беше прието двусмислено в индийското общество. В редица региони на страната започнаха безредици под формата на улични сблъсъци между индуси и мюсюлмани. Безредиците бяха придружени от човешки жертви, загинаха 1-2 хиляди души. Разследването на инцидента в Айодхия продължи до 2009 г. Правителствена комисия, ръководена от бившия съдия на Върховния съд Либерхан, заключава, че разрушаването на джамията е подготвено и извършено от индуски националистически организации. Представители на "Vishwa Hindu Parishad" обаче издадоха изявление, че техните действия са мотивирани от нарастващите противоречия между индусите и мюсюлманите в Индия. Световният съвет на индусите остро критикува политиката на Индийския национален конгрес, който беше обвинен в подкрепа на мюсюлманските и християнските малцинства и нарушаване на интересите на индуисткото мнозинство. Понастоящем, подобно на други организации, които споделят концепцията за „хиндутва“, „Вишванският индуски паришад“стои под лозунгите на индуисткия религиозен национализъм - за индуската идентичност, за приоритетните права на индусите на индийска земя.
Основната цел на критиката към Вишва Индуистки Паришад през последните години са ислямските фундаменталисти. WHP ги обвинява, че се разширяват в Индия и критикува правителството, че не предприема реални действия за защита на индуистката идентичност. Индуистките националисти са особено загрижени за неблагоприятната перспектива за разпространение на терористична дейност от радикални фундаментални организации, действащи в Близкия и Средния Изток в Индия. Враждебното отношение към исляма от страна на индуските националисти се дължи на факта, че последните разглеждат исляма като религия, която е била засадена на индийска земя от нашественици, дошли от Запада - от територията на Близкия изток. В същото време мюсюлманите са обвинени в унищожаване на индуистки храмове и насилствено обръщане на индусите в ислям от своите събратя по вяра в миналото. VHP също има негативно отношение към християнството, само по други причини - индуистките националисти свързват християнството с ерата на колонизация на Индия. Мисионерската дейност на християнските свещеници според националистите е била една от формите на духовна и идеологическа колонизация на Индустан.
В момента WHP поставя няколко основни изисквания, които могат да се считат за цели на политическата борба на Световния съвет на индианците. Първият от тях е да се постигне изграждането на храма на бог Рама в Айодхия. В допълнение, VHP изисква да се забрани превръщането на индусите в християнство и ислям, за да се спре мисионерската дейност на тези религии в Индия. Най-важният принцип е въвеждането на пълна забрана за убиване на крави на територията на Индия, което трябва да принуди неконфесионалните групи да се придържат към индуистките обичаи. Индия, според Vishwa Hindu Parishad, трябва официално да бъде обявена за индуистка държава - Hindu Rashtra, в която индусите, джайните, будистите и сикхите ще получат приоритетни права. VHP също обръща голямо внимание на проблема с тероризма, като изисква по -строга отговорност за участие в терористични организации. Организацията изисква и приемането на нов Граждански кодекс, обвързващ за всички жители на страната, независимо от тяхната националност и религия.
Многократните и кървави сблъсъци между индуси и мюсюлмани в различни щати на Индия са свързани с VHP. Един от най -големите сблъсъци се случи през 2002 г. На 27 февруари 2002 г. се запалва пътнически влак, в който голяма група индуси се връщат от поклонение за Айодхия. При пожара загинаха 58 души.
Пожарът избухна, когато влакът премина покрай град Годра, в източната част на западноиндийския щат Гуджарат. Слуховете обвиняват мюсюлманина за палежа на влака, който се твърди, че е действал от отмъщение на организацията Vishwa Hindu Parishad за разрушаването на джамията Бабри, особено след като във влака са били и активистите на VHP. В Гуджарат избухнаха безредици, които влязоха в историята като въстанието на Гуджарат през 2002 г.
Най -жестоките сблъсъци се състояха в Ахмедабад, най -големия град в Гуджарат. Тук живеят доста мюсюлмани и именно те станаха обект на нападението на индуските радикали. В кървави сблъсъци загиват до 2000 мюсюлмани. 22 души бяха изгорени живи от тълпата разярени радикали в отмъщение за пожара във влака. Правителството беше принудено да изпрати военни части в Ахмедабад, за да успокои протестиращите. В четири града в Гуджарат е наложен комендантски час, а правителствените служители призовават индуските националисти да прекратят насилието. В същото време полицията задържа 21 мюсюлмани. Задържаните бяха заподозрени за участие в палежа на влака.
„Вишвански индуски паришад“, като дяснорадикална организация, въпреки това се противопоставя на кастовите предразсъдъци, тъй като се стреми да обедини всички индуси, независимо от кастата. Между другото, лидерите на VHP твърдят, че именно хиндуистките националисти, а в никакъв случай не представителите на християнските мисии, носят основната тежест в борбата срещу кастовите предразсъдъци. По същия начин WHP се противопоставя на враждата и несъгласието между представители на различни "дхармични" религии - индуси, джайни, будисти и сикхи, тъй като всички те са индуси и трябва да обединят усилията си за установяване на принципите на "хиндутва". В редиците на VHP има както относително умерени индуски националисти, така и представители на крайни радикални тенденции. Висш радикализъм в младежкото крило на организацията - Bajrang dal. В превод това означава „Армията на Хануман“- легендарният крал на маймуните. Броят на тази организация, според лидерите, достига 1,3 милиона души. В Индия има няколко големи "шахи" - тренировъчни лагери, в които войниците от "армията на Хануман" подобряват нивото си на физическа и образователна подготовка. Наличието на тези лагери позволява на противниците на ВКХП да твърдят, че организацията е милитаризирана и подготвя бойци за участие в бунтове и погроми на неконфесионални групи от населението.
Ръководител на Vishwa Hindu Parishad в момента е Pravin Bhai Togadiya (роден през 1956 г.), индийски лекар, онколог по професия, участвал в индуисткото националистическо движение от младостта си. В края на 70 -те години на миналия век Правин Тогадия работи като инструктор в един от тренировъчните лагери за членове на Раштрия Суамсевак Санг. Правин Тения е от Гуджарат, където се радва на голямо влияние. Няколко медии го свързват със събитията през 2002 г. в Гуджарат и твърдят, че влиянието на Тогадия е позволило на националистите да лобират за позициите си в полицията в Гуджарат. В резултат на това държавната полиция задържа мюсюлмани по обвинение за участие в палежа на влака. Самият Тогадия обаче се нарича противник на насилието в движението Хиндутва и не приветства насилствените методи на борба. Но доскоро индийското правителство се отнасяше към дейностите на Тогадия с голям страх. Срещу него бяха образувани наказателни дела, а през 2003 г. политикът бе арестуван.
По този начин, анализирайки съвременния индуски национализъм, може да се направят следните основни изводи за неговата идеология и практика. Повечето индуски националисти се придържат към концепцията за „хиндутва“- индуизмът. Това ги издига над тесния религиозен фундаментализъм, тъй като в тази концепция не само индусите принадлежат на индусите, но и представители на други религии от индийски произход - будисти, джайнисти и сикхи. Второ, индуските националисти се отличават с негативно отношение към кастовата йерархия, желание за еманципация на недосегаеми и жени, което задава прогресивен вектор за редица области на тяхната дейност. Индуистките националисти виждат основната опасност за Индия в разпространението на извънземна култура и религия, като ислямската общност причинява най -голямо отхвърляне от тяхна страна. Това се дължи не само на исторически оплаквания, но и на постоянната конфронтация между Индия и Пакистан.
Издигането на власт в Индия на партията Бхаратия Джаната, която се счита за най -голямата сред организациите, привърженици на хиндутвата, може да се разглежда като началото на нов период в историята на индуисткия национализъм. Сега индуистките националисти нямат причина да отхвърлят всички инициативи на правителството, те се превръщат само в радикална фракция, която може постоянно да оказва натиск върху кабинета на министрите, за да постигне поредното популяризиране на идеите на „хиндутва“в държавата ниво.
