Известната принцеса Олга е фигура не по -малко загадъчна от Гостомисл, Рюрик и пророчески Олег. Обективното изследване на личността на Олга е възпрепятствано от две на пръв поглед взаимно изключващи се обстоятелства. До внезапната смърт на съпруга си тя е била само съпруга на принца, тоест зависима фигура, второстепенна и за летописците (ако приемем, че по това време те вече са съществували в киевския двор) от малък интерес. Но след бързото и блестящо появяване на нашата героиня на голямата историческа сцена и особено след канонизацията, интересът към нейната личност нарасна с няколко порядъка едновременно, но стана неудобно да се пише за много неща и може би дори опасно. В резултат на това много „ненужни“фрагменти от хроники бяха унищожени или почистени и заменени с по -подходящи. Случайно запазените оригинали са изгорени при многобройни пожари и безвъзвратно загиват в манастирските изби по време на наводнения. Древни трудно четими ръкописи са пренаписвани от монаси, които не познават историята, които заменят букви и думи, които не разбират, с други, които им се струват най-подходящи. При пренаписване на ръкописи, написани на глаголица, букви и цифри се повтаряха безмислено, без да се отчита фактът, че на кирилица те вече означават други числа. (На кирилица и глаголица значенията само на две цифрени букви съвпадат: a = 1 и i = 10.) В резултат на това цели поколения историци се отчаяха, опитвайки се да разберат и хронологията на събитията през тези години като възрастта на Олга и нейния произход. В. Татищев например твърди, че е кръстена на 68 години, а Б. А. Рибаков настояваше, че по това време тя е била между 28 и 32 години. Но разликата във възрастта между Олга и съпруга й Игор е доста впечатляваща. Ако вярвате на хрониката на Йоахим и някои други древноруски източници, картината е следната. Олга скромно и неусетно живееше в село Видубицкое край Псков (което, между другото, ако се доверите на някои от същите източници, самата Олга е основана след завръщането си от Византия). Но въпреки скромността си, тя не беше просто момиче, а най -голямата дъщеря на известния Гостомисл, а всъщност се казваше Прекрас (Олга беше кръстена на нейната мъдрост). Всичко би било наред, но само според същите хроники средната дъщеря на Гостомисл Умила е майка на Рюрик. И само това е много подозрително: защо правото на власт както на баща, така и на син е оправдано от по -късните хронисти, като се ожени за дъщерите на един и същ водач на племето Ободрит? Може би в първоначалната версия на хрониката Игор не е син на Рюрик? Но от списъците с древни хроники, стигнали до нашето време, не можете да изхвърлите думата и затова през 880 г. 19-годишният Игор за първи път среща Красивата, която любезно го пренася през реката с лодка. А Бока по това време беше на около 120 години. Но Игор си спомни за нея и 23 години по -късно (през 903 г.) тя се омъжи за него. Тя е родила Святослав само 39 години по -късно - през 942 г. - на около 180 години. И когато принцесата беше на около 200 години, византийският император се влюби в нея. И тогава тя е живяла още 12 години. Заслужава ли си след това да се намери грешка в информацията за руските епоси, че Иля Муромец седеше на печката тридесет години и три години, а Волга Всеславич се изправи на крака час след раждането?
Очевидната ненадеждност на много от информацията относно Олга, цитирана в древноруските анали, неизбежно подтикна изследователите да търсят информация в други исторически източници. Те са открити в скандинавските страни. Въпреки яростното отхвърляне на тези източници от нашите „патриоти“- антинорманисти, тяхното историческо значение беше, макар и с трудности и не веднага, но все пак признато от много съвестни историци. Всъщност беше невъзможно да се отрече фактът, че много исторически саги са записани около сто години по -рано от първите древноруски хроники, дошли до нашето време, и тези саги са записани от думите на очевидци, а в някои случаи дори от участници в събитията, които се случват на територията на Древна Русия. … И не може да се пренебрегне фактът, че скандинавците, които се завърнаха у дома, не се интересуваха кой сега е на власт в Киев или Новгород (което, за съжаление, не може да се каже за древноруските летописци). И много изследователи рано или късно трябваше да си зададат много неудобен въпрос: защо, следвайки летописната версия, те понякога в по -нататъшната си работа се натъкват на редица анахронизми, логически несъответствия и противоречия и противоречивата версия на скандинавците почти перфектно се вписва в очертанията на по -нататъшни събития?
Скандинавците познават много добре първия владетел на славяните. Неизвестният автор на сагата Orvar -Odd (това не е най -надеждният източник, нито нишката на Еймунд или сагата за Ингвар Пътешественик - знам) и известният датски историк Саксон Граматик твърдят, че Олга е била сестра на датчаните цар Ингелус и се казваше Хелга. И дават много романтична история за това как Игор го е получил. Сватовете от руска страна се водят от Пророческия Олег (Хелги, Нечетен). Но в ръцете на принцесата се намери друг претендент - лидерът на датските берсерки Агантир, който предизвика Олег на дуел, завършил с победата на нашия принц. Олег имаше опит в борбата с берсеркерите. Воювайки за Алдейгюборг (Старият град - Ладога) с морския крал Ейрик, в чийто отряд е смятан за непобедим берсерк Грим Егир, известен с прякорите „Морски гигант“и „Морска змия“, той лично убива Егир. Но това преживяване по никакъв начин не гарантира друга победа. Би било много по -лесно и по -логично да поверите битката на един от ветераните, които са били тествани в десетки битки - имаше ги достатъчно в отряда на Олег. Но той няма доверие. Не е известно по каква причина, но като съпруга на Игор, принцът се нуждаеше от Олга и само от Олга. Толкова се нуждаеше, че той без колебание рискува живота си. Или може би всичко беше обратно? Нима Игор не се нуждае от Олга като съпруга, но Олга се нуждае от Игор като съпруг?
Версията за скандинавския произход на Олга у нас традиционно се премълчава. Тъй като тази хипотеза не е потвърдена в други източници, верните на скандинавците историци все още не настояват за нея. Но ако по -рано версията за славянския произход на известната принцеса се смяташе за основна и почти единствена версия на известната принцеса, сега все по -голямо внимание на изследователите привлича "синтетичната версия", според която Олга е родена уж на територията на Русия, близо до Псков, но „беше от варягски клан“. Източниците, на които разчитат авторите на тази хипотеза, също са налични и са добре известни на специалистите. Ръкописният резюме на Ундолски например твърди, че Олга е била не само „варяжкият език“, но и „дъщерята на Олег“!
Ако вярвате в това за няколко минути, ще стане ясно защо Олег лично отива на дуел с Агантир. От гледна точка на мъдър норвежец, полулуд берсерк без клан и племе не може да бъде добър мач за дъщеря му. Ето го младият принц Ингвар - това е съвсем различен въпрос, нали?
Предположението, че Олга е била „варягски език“намира потвърждение в древноруските летописи. Във фрагментите от речите на Олга, запазени от хронистите, има очевидни скандинавци. Например, Олга упреква византийските посланици, пристигнали в Киев, за това, че в Константинопол тя „стоеше с императора в битки в съда“. Skuta, в превод от староскандинавски, е кораб с едно мачта, а sund е пролив. Тоест византийците я държат с цялата си свита на лодки в протока и дори не й позволяват да слезе на брега. Нещо повече, тя казва това в пристъп на раздразнение, когато думите не са избрани, а са изречени от първите, които идват на ум, и следователно от най -познатите. В същите хроники можете да намерите още няколко трохи в полза на варягския произход на принцесата. Традицията твърди, че младата Олга, с родителите си живи, е дадена на леля, за да бъде отгледана - акт, изключително рядък в Русия, но често срещан за Скандинавия от епохата на викингите. И Олга отмъщава на древлянските посланици съвсем в скандинавския дух - отмъщението чрез погребалния ритуал е любим мотив на скандинавските саги. А версии на легендата за изгарянето на града с помощта на птици могат да бъдат прочетени както в саксонската граматика, така и в Snorri Sturlson. Ако в историята на това отмъщение руските имена бяха заменени със скандинавските, много лесно можеше да се сбърка с откъс от исландската сага за предците.
Още по -интересно е още, тъй като авторът на Синопсиса нарича бащата на Олга „княз Тмутаракан Половци“(!). Изглежда, че е трудно да си представим по -абсурдна ситуация: през 10 век в Русия има половци, които говорят на варягски език! В края на краищата е добре известно, че куманите са били тюркоезичен народ и първата им среща с руснаците е точно от 1055 г.: „Елате да се изчервите с куманите и да поставите Всеволод (син на Ярослав Мъдри, който почина една година) по -рано) мир … и връщане (кумани) у дома. И що за Тмутаракан е това? Какво общо има той с Олег? Въпреки привидно очевидните противоречия, тук има какво да се мисли. Със същия Тмутаракан например няма особени проблеми: Тархан не е име, а длъжност: водачът на хиляда воини. Е, Тмутархан вече е нещо като генералисимус. Може ли хронистът да нарече нашия пророчески Олег така? Вероятно би могъл и много лесно. Остава само да разберем защо Олег Генералисимус не е варяг и не е руснак, а половец. Тук очевидно имаме работа с аберация на паметта: половците са повече от добре познати на автора на Синопсиса, а техните предшественици по някакъв начин са забравени. Нека не търсим грешки в автора: за човек, който знае нещо за историята на Киевска Рус, той каза съвсем достатъчно. Нека се опитаме сами да определим „половците“от X век. Печенегите очевидно не са подходящи за ролята на водачи на степния свят, тъй като по времето на Олег те наскоро дойдоха в черноморските степи и бяха подчинени на хазарите. Те набраха сила след разпадането на каганата. Но хазарите … Защо не? Хрониките твърдят, че Олег е спасил редица славянски племена от хазарския данък, заменяйки го с почит към любимата си. Изглежда, че хронистите в този случай са донякъде хитри: най -вероятно Олег играе ролята на Иван Калита, който става ужасно богат, обещавайки на татарите лично да събират данъци за тях от всички други княжества. Първият принц, решил да свали хазарското иго, изглежда не е Олег, а неговият ученик Игор. Нещо повече, именно този стремеж вероятно е довел до смъртта му. Подтикнат от византийците, той превзема Хазарската крепост Самкерц през 939 г. Отговорът на това предизвикателство беше наказателната експедиция на хазарския командир Песах (940 г.). В резултат на това Игор беше принуден да сключи трудно примирие, чиито основни условия бяха „данък с мечове“(руснаците просто бяха обезоръжени) и войната срещу Византия през 941 г. „И Хелг отиде (истинското име на Игор, изглежда, е Хелги Ингвар - Олег Младши) против волята и се бие в морето срещу Константинопол в продължение на 4 месеца. И героите му паднаха там, защото македонците го надвиха с огън “(„ Кореспонденция на юдео-хазарци “). През 944 г. Игор, очевидно под натиска на хазарите, се опита да отмъсти, но споменът за скорошното поражение се оказа по -силен от страха на хазарите, тъй като, като взе сравнително малък откуп от византийците, принцът се върна в Киев без да завърши битката. Фактът, че византийците наистина не са проявили щедрост в този случай, се доказва от по -нататъшния ход на събитията: ситуацията с публичните финанси в Киев е толкова плачевна, че през 945 г. Игор се решава на наистина отчаяна стъпка - да вземе данък от древляните два пъти. Древляните, разбира се, не харесаха това: те „вързаха Игор за върховете на две огънати дървета и го разкъсаха на две“(Лев Дяконът). Но какво да кажем за уж „освободените славяни от хазарското иго“Пророческият Олег? Олег, според определението на А. К. Толстой, беше „велик воин и интелигентен човек“. Следователно той не се стреми към осъществяването на неосъществими цели и очевидно се задоволява с ролята на васал на великата Хазария, която по това време успешно се противопоставя както на арабския свят, така и на Византия. Следователно неговите съвременници може би биха го нарекли Хазар Тмутархан. Между другото, в хрониката на Радзивил има рисунка - Олег се бие на Балканите. А на знамето му добре се чете арабският надпис „Din“- „вяра“, „религия“. Този надпис може да се появи само ако Олег оглави обединените руско-хазарски войски, като направи кампания от името на Хазарския каганат, чиято основна бойна сила винаги са били наемни мюсюлмански формирования.
Но да се върнем на Олга. След смъртта на съпруга си, тя с твърда ръка нареди нещата в контролираната от нея територия. Според летописите, принцесата лично обикаляла притежанията си, установявала правила и ред във всички земски дела, определяла такси, определяла парцели за улов на животни и подреждала гробища за търговия. Тогава тя направи своя блестящ дебют на международната арена, когато чрез кръщението в Константинопол успя да установи дипломатически отношения с все още силната източна империя. Характерът на Олга очевидно не е от слабите и тя запазва властта над Киев и земите, подчинени на него, дори когато синът й Святослав израства и узрява. Грандиозният принц -воин, изглежда, малко се страхуваше от майка си и се опитваше да прекарва цялото си свободно време далеч от строгите родителски очи. Като законен княз той дори не се опита да управлява в Киев, опитвайки се с всички сили да завладее ново княжество в България. И едва след като бе победен, той публично обяви желанието си „сериозно“да царува в Киев. За да покаже на всички „кой е шефът в къщата“, той нареди екзекуцията на християнските войници, които бяха в неговия отряд (приписвайки им вината за поражението), изпрати заповед до Киев да изгори църквите и обяви, че след завръщането си в столицата той възнамеряваше да "унищожи" всички руски християни. Според Л. Гумильов с това той подписал смъртна присъда за себе си: дотогава лоялният му войвода Свенелд внезапно отвел по -голямата част от отряда в Киев в степта и вероятно уведомил печенегите за пътят и времето на Святослав. Обвинението, разбира се, е недоказуемо, но много основателно: тази информация е твърде поверителна, нито уплашените киеви, нито византийският император Йоан Цимискес, на които хрониката приписва известието на печенегите, не биха могли да я притежават. Въпросът е много интересен: при кого е отишъл Свенелд? Кой го чакаше в Киев? Да припомним, че след смъртта на Игор „Святослав беше държан от неговия хранител или чичо му Асмолд (Асмунд)“. Но Свенелд беше човекът на Олга: „Защитих принцесата, града и цялата земя“. Ако вярвате на древноруските източници, тогава Свенелд побърза при най -големия син на Святослав - Ярополк, който беше приел християнството, чийто главен съветник и управител скоро стана.
Но не всичко е толкова просто. Да, според много хроникални свидетелства, княгиня Олга умира или през 967 г., или през 969 г.: дори по време на живота на Святослав тя е тържествено оплакана и погребана с чест. Но авторите на някои хроники очевидно не са знаели или са забравили за това тъжно събитие, тъй като описват разговора на Святослав с майка му, който се е състоял след нейната „официална“смърт. Чудя се къде и при какви обстоятелства може да се проведе такъв разговор? Скандинавците уверяват, че принцесата е оцеляла не само Святослав, но и Ярополк: в двора на езическия княз Валдамар (Владимир) Олга е била много уважавана и е смятана за велика пророчица. Възможно е, дори и в напреднала възраст, Олга, с помощта на верни на нея хора, да е успяла да защити себе си и киевските християни от гнева на страховит и непредсказуем син.
Но защо древноруските хроники погребаха Олга „жива“? Скандинавските източници твърдят, че Олга е пророкувала с „духа на Фитон“(Python!). Възможно ли е в Константинопол нашата принцеса не само да ходи по църкви, да намери време и да търси още нещо? Помните ли, когато бяхте на възраст? Ако това е вярно, тогава, разбира се, би било по -добре да се премълчи за такова хоби на първата руска светица - от опасност: тя почина през 967 или 969 г. и това е всичко.
