„Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно …
… Дайте на този, който иска от вас, и не се отвръщайте от този, който иска да вземе назаем от вас"
(Матей 5: 3, 5:42)
Благотворителност в дореволюционна Русия. В съответствие с християнската вяра от просяците в Русия се изискваше да дават, а даването на милостиня се считаше за много важна форма на благотворителност. Християнско милосърдие - това е постулатът, който наистина промени суровия живот на предубедени езичници. В края на краищата сега всеки, който страда и се нуждае от помощ, автоматично се превръща в „син на Бог“. Как може да се откаже милостинята? Грешен!
Преди приемането на християнството славяните дори не са могли да си представят, че техните слаби роднини, а още по -осакатените, трябва да се хранят за нищо. Загубата на имущество или нараняване оставиха жертвата само по два начина: смърт от глад или живот с неговия сънародник като роб, с изпълнението на възможна работа за него.
Много слабите кърмеха децата на господаря и неговите челядини, забавляваха силните и здравите с песни и легенди, можеха да пазят имуществото на господаря. Сега да бъдеш просяк се превърна в богоугодно дело. Имаше дори специални кралски поклонници-измамници, които самият крал изми краката им, които бяха хранени в кралския двор и им бяха дадени дрехи, специално ушити за тях от принцесите. Рангът им беше потвърден със съответно писмо, което заповедта на Големия дворец не издаде на всички.
Не всички просяци в Русия обаче имаха такъв късмет при един и същ цар Алексей Михайлович …
Улиците на градове и села от предпетровска Рус, пълни с орди не само истински осакатени, но и хитри симулатори, които крещяха на различни гласове:
"Дай, за Бога …"
и сред търговските редове по базарите, и по верандите на някои храмове, и близо до богатия търговски хор, където се събраха стотици от тях.
Християни - от думата да бъдем християни, тоест да питаме в името на Христос - така са наричани такива хора. И всички останали, които бяха повече от Бог, се опитаха да не им откажат подаянията и помолиха грешниците да се помолят за тях.
На царя и патриарха обаче те докладват:
„По време на богослуженията десет или повече хора тичат около църквата с пелени на чиниите си, събират ги за църквата, луди са.
В църквата има смут, злоупотреба, скърцане и скърцане и вонящ лай, борба до кръв, защото мнозина носят със себе си пръчки с връхчета."
Изведена е и следната информация:
„Просяците се разхождат по улиците, преструват се на крадци, просят под прозорците на милостинята, забелязвайки кой как живее, така че когато това време е по -добре да открадне.
Малки момчета се крадат.
Те счупват ръцете и краката си и ги поставят по улиците, споделяйки обичта на хората."
Патриарх Никон се опита да ограничи подобна разврат, но успя малко.
Тогава цар Петър I решително се зае с този проблем, издавайки указ, според който е забранено раздаването на милостиня по улиците. Всеки, който блъскаше медна стотинка на мъж с протегната ръка, сега се изправя пред тежка глоба. Е, и просенето беше бито с камшици и изгонено от града. Просяк, хванат за втори път, е изпратен в Сибир.
В същото време царят заповядва да се отворят много милостини в градовете, приюти в манастири и специални хоспитални къщи, където се предполага, че бедните се хранят и напояват, и им дава подслон.
Но в крайна сметка декретът просто престана да се прилага, тъй като страната нямаше никакви средства за пълното му прилагане. Николай I през 1834 г. издава и указ за създаването на Комитет за анализ и благотворителност на бедните в град Санкт Петербург. В съответствие с него полицията хваща скитници и просяци и „разпределя“истински инвалиди и закалени претенденти. Първите бяха поне някак лекувани и им бяха дадени малко пари, а вторите бяха изпратени обратно в Сибир да копаят руда и да секат дърва.
В резултат на това по улиците на града няма по -малко просяци. Но най -голям брой просяци в страната е даден чрез премахването на крепостното право през 1861 г.
Всъщност в страната започна истинско бедствие.
„Имперска скала“.
Защото почти една трета от руските селяни, които преди това са били в положение на истински роби, изведнъж се оказаха свободни и без пари, без имущество и без грижи, които хранеха господаря при трудни обстоятелства.
В резултат на това много десетки хиляди освободени селяни се втурнаха от провинцията към градовете в търсене на по -добър живот. И някой в крайна сметка просто стана много лош и умря. И някой се адаптира към нов живот и превръща просенето в печеливш бизнес, който не изисква начален капитал, но дава възможност да се живее малко по -лошо и често по -добре от тези, които са изкарвали прехраната си с честен труд.
В края на 19 век всеки вярващ руснак, за да влезе в Божия храм, трябваше да преодолее истинско „препятствие“. Не можеше да се доближи до катедралата, толкова плътен пръстен просяци я обграждаха. Освен това те хващаха хората за дрехите им, хвърляха се в краката им, плачеха, крещяха, смееха се, демонстрираха отвратителни рани и деформации, само за да получат милостиня.
Обикновените братя в църквите изпълниха истински изпълнения, които Анатолий Бахтяров, петербургски журналист от началото на 20 век, много ярко описва в книгата си „Закалени хора: есета от живота на загиналите хора“:
„… По това време в притвора на храма един търговец се появи доста възрастен. Виждайки го, просяците моментално утихнаха и, пъшкайки и въздишайки, започнаха да пеят, молейки за милостиня. - Дай го, за бога! Не отказвай, благодетел! Съпругът е мъртъв! Седем деца! - Дай слепеца, слепеца! - Помогнете на нещастния, нещастник! Търговецът пъхна мед в ръката на "нещастната вдовица" и продължи …"
Бахтиаров описва като един от просяците, изобразяващ слепец, казва:
"Погледнах през всичките си очи, за да не пропусна Владика!"
Историята на Паниковски, който изобразява слепец в град Киев, не е измислица. Така беше и по този начин те молеха за съвсем здрави и силни мъже, които просто не искаха да се занимават с никаква работа. И защо да се притеснявате, ако вече сте сервирани?
Историците и до днес спорят за това колко просяци е имало в дореволюционната Русия.
Вярно е, че е известно със сигурност, че например в началото на 20-ти век, а именно от 1905 до 1910 г., само в Москва и Санкт Петербург полицията ежегодно задържа 14-19 хиляди просяци.
Имаше цели села, чиито жители отидоха в града да се занимават с просия. И всички те бяха силни, здрави мъже и дори с пръчки в ръце! Те изобразяват слепите с момчето като водач, ужасно увиват клепачите им, удрят с пръчки по капаците на пристройките с три прозореца … И след това, като са събрали стотици рубли (!), Те се връщат в селото и пият там със съпругите и децата си, само до мрак.
А търговците, а още повече нашата интелигенция, охотно служеха на мошениците, искрено вярвайки в техните неусложнени и затова особено състрадателни истории.
И за колко безсънни нощи мислиш
"Съдбата на нещастния руски народ"
провеждани от наши писатели, поети и философи, вдъхновени от историите както за истински, така и за често въображаеми сакати и бездомни жертви на пожар. Но всички тези любители на страданието дори не подозираха, че сред бедните братя има своя собствена специализация и техните много сурови закони.
Така че най -престижните сред „професиите“на просяците бяха т. Нар. „Богомолки“- един вид елит сред просяците. Влизането в „богомолките“не беше лесно. Непознатите можеха просто да бъдат осакатени, тъй като „болните“и „осакатените“от верандата не познаваха съжаление към конкурентите си. Но те също имаха своя определена „демокрация“. Тоест, ако сте стояли сутринта на мястото за пари близо до църквата, то до вечернята, бъдете толкова любезни, че да отстъпите мястото си на някой друг.
Не толкова парично, но дори не много прашно, беше дело на „гробарите“, тоест онези, които искаха милостиня по гробищата. Веднага след като там се появи „карасьът“(в жаргона на гробищните просяци, покойникът се наричаше така), тълпа просяци веднага се втурна към безутешните роднини на починалия и, изразявайки взаимна скръб и в същото време показвайки техните истински и „фалшиви“язви и наранявания, поискали пари за възпоменание на душата му.
И те бяха обслужени, защото искаха добро на починалия, искаха той да влезе в Небесното царство. Но най -интересното е, че много от тези, които попитаха, бяха по -богати от тези, които им обслужваха.
Имаше „жертви на пожар“с трайни следи от огън по лицата и дрехите. И мнозина им повярваха. Защото всички знаеха, че в Русия постоянно се случват пожари. Имаше „скитници“, скитащи от Светите места, и предизвикаха религиозно благоговение сред жителите. Нещо повече, даряващият обикновено получаваше благословия от „странника” и беше неизразимо щастлив с него.
„Заселниците“изобразяват жертвите на Столипинската аграрна реформа. Те се скитаха из цялата страна на цели тълпи и им сервираха просто за да се отърват от тях.
Но специална каста, „бялата кост“сред просяците, бяха просяците-писатели, които често дори имаха добро образование, спретнато облечени и изглеждаха доста достойно. Те не просеха по улиците, а отидоха по магазините, помолиха служителя да се обади на собственика и му разказа сърцераздирателна история.
Истински подарък на съдбата беше самотна фина жена, която се озова в магазина (те специално търсеха такива и изчакаха да влезе вътре), която просто се стопи от разказите на такива теми и понякога им даде много щедро.
Информация и литература за самостоятелно изучаване на темата:
1.
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.
4.
5.
6.
7. Лиходей О. А. Професионалното просия и скитничеството като социален феномен на руското общество - СПб.: Издателство СПГУВК, 2004
8. Прижов И. Г. Просяци в Света Русия: материали за историята на обществения и национален живот в Русия - Изд. М. И. Смирнова, 1862 г.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (много интересна дисертация, съдържа препратки към литература)
