Йезуитският орден, който съществува и до днес (15 842 членове в 112 държави през 2018 г., 11 389 от тях са били свещеници) има ужасна репутация. Изразът „йезуитски методи“отдавна е станал синоним на безскрупулни действия. Често се цитират думите на Иниго (Игнатий) Лойола:
„Влезте в света като кротки овце, действайте там като свирепи вълци и когато ви карат като кучета, бъдете в състояние да пълзите като змии.“
На основателя на ордена се приписва и авторството на известната фраза „целта оправдава средствата“. Междувременно още през 1532 г. Николо Макиавели използва подобен израз в книгата „Императорът“.
Друга версия на фразата принадлежи на английския философ Томас Хобс. Но Блез Паскал в своето произведение „Писма до провинциала“поставя думите в устата на йезуит:
"Ние поправяме покварата на средствата чрез чистотата на целта."
Най -накрая тази фраза се появи в „Книгата на моралната теология“на йезуитския писател Антонио Антонио Ескобар и Мендоса. Всъщност мотото на йезуитския орден е „В по -голяма слава на Бог“.
Общото отношение към йезуитите се изразява с цитат от пародията „Обща история, обработена от Сатирикон“:
„Йезуитският орден е такъв орден, който цялото човечество, независимо от всяко желание, носи около врата си от няколко века. За съжаление хората все още не са се научили как да закачат правилно тази поръчка”.
(Очевидно се предполага, че членовете му трябва да бъдат „окачени за врата“).
Дори образователната дейност на йезуитите (успехите в които бяха неоспорими и много големи) се упреква с реда: казват, че вземат невинни деца и ги превръщат във фанатични, но лицемерни чудовища.
Черна легенда
Междувременно може да се чуе мнението, че йезуитите са оклеветени от членове на други религиозни ордени. И биха могли да направят това от чувство на елементарна завист. На репутацията им има и много черни и кървави петна. Доминиканският орден например традиционно доставяше съдии в инквизиторски трибунали, а ръцете на неговия основател бяха в кръв, дори не до лактите, а до самите рамене. Но йезуитите, като гръмоотвод, разсейват и отвличат цялото внимание към себе си.
Още през 1551 г. монахът -августинец Джордж Браун сравнява йезуитите с фарисеите и ги обвинява, че се стремят да „унищожат истината“. Тогава доминиканецът Мелхор Кано се изказа срещу йезуитите. По-късно са написани някои фалшиви документи, в които на йезуитите се приписва желание за всеобхватна власт, която трябва да бъде постигната на всяка цена, без да пренебрегва най-мръсните методи. Някои автори наричат йезуитите наследници на тамплиерите и твърдят, че те са първите илюминати.
Имаше основания за завист. Съперниците на йезуитите бяха по -малко фанатични и по -малко ефективни. Има легенда за богословския спор между йезуитите и августинците. Когато теоретичните тези не разкриха предимствата на двете страни, беше решено да се премине към практиката. По заповед на ръководителя на йезуитската делегация един от придружаващите го монаси взел горящите въглища от огнището в дланта си и тръгнал с тях покрай присъстващите. Августинците не бяха готови за такова състезание и признаха поражението си.
Дори Ватиканът беше много противоречив относно работата на Обществото на Исус. От една страна, 41 йезуити са канонизирани (включително самия Лойола), а 285 са благословени.
И на тази икона виждаме Франсис Ксавие, един от първите 6 ученици и сътрудници на Лойола.
От друга страна, орденът на йезуитите беше официално забранен от Ватикана от 1773 до 1814 г., но успя да оцелее (включително с помощта на Екатерина II, която отвори вратата за Русия за него).
Истината, както винаги, е по средата. Така че Джон Балард е екзекутиран за съучастие в конспирация за убийство на Елизабет Английска, Хенри Гарнет - за участие в барутния заговор. И Педро Аррупе ръководи първия спасителен екип в атомно бомбардираната Хирошима. Астрономът Кристофър Клавий създаде окончателната версия на григорианския календар, Оноре Фабри обясни синия цвят на небето. Цветето камелия получи името си в чест на чешкия йезуитски ботаник Георг Йосиф Камел. Франсиско Суарес е първият, който говори за международното право, критериите за справедлива и умерена война и дори правото да свалят монарси.
Наред с наистина тъмните и грозни страници от историята на този орден (което никой няма да отрече), йезуитите понякога демонстрираха невероятен успех в най -неочакваните области. Един от най -удивителните епизоди в световната история е създаването им в Южна Америка на успешна и стабилна (съществуваща повече от 150 години!) Държава, чиито граждани бяха местните индианци гуарани.
Гуарани от Южна Америка
Любопитно е, че индианците гуарани са били канибали и са започнали запознанството си с европейците, като са изяли командира на една от конквистадорските войски дон Хуан де Солис. Този канибализъм обаче имаше ритуално естество: обикновено се изяждаха най -доблестните и могъщи врагове, сред които очевидно бе приписван де Солис. И през 1541 г. едно от племената на гуарани изгори Буенос Айрес.
В превод на руски думата гуарани означава „воин“, но в сравнение с други племена тези индианци не се различават по особена войнственост и са склонни към заседнал начин на живот.
Гуарани практикуват селско стопанство, като остават на едно място 5-6 години. Когато почвата беше изчерпана, цялото племе се премести на друго място. Отглеждали също птици и прасета, ловували и ловили риба. Францисканците са първите, които проповядват християнството сред гуарани. Особено внимание заслужава Луис де Боланьос, който първи научава езика на гуарани и дори превежда на него някои от религиозните текстове. Но именно йезуитите работеха толкова успешно с тези индианци, че Монтескьо пише:
„В Парагвай виждаме пример за онези редки институции, които са създадени, за да възпитават хората в духа на добродетелта и благочестието. Йезуитите бяха обвинявани за тяхната система на управление, но те станаха известни с това, че първи насадиха религиозни и хуманни концепции сред жителите на далечни страни."
А Волтер дори нарече експеримента на парагвайските йезуити „в някои отношения триумф на човечеството“.
Какво е Парагвай
Да кажем веднага, че териториите на съвременен Парагвай и парагвайската държава на йезуитите не съвпадат. Испанските колониални власти считат Парагвай за територия, която включва и част от земите на съвременна Боливия, Аржентина и Уругвай. Този Парагвай беше част от вицекралството на Перу и беше подчинен на губернатора на Асунсион. И йезуитската провинция Парагвай наистина включва цяла Аржентина, целия Уругвай и съвременната бразилска провинция Рио Гранде до Сул.
Йезуити в Южна Америка
Как започна всичко и защо орденът като цяло взе това племе под ръководството си?
Йезуитите взеха активно участие в мисионерската дейност в новооткритите земи на Африка, Азия и Америка. Първите йезуити пристигат на брега на Южна Америка (територията на съвременна Бразилия) през 1549 г. И вече през 1585 г. те се появяват в земите на съвременен Парагвай.
През 1608 г. испанският крал Филип III поиска от йезуитите да изпратят своите мисионери в Гуарани. Йезуитите приеха тази задача много сериозно. Първото селище на кръстените от тях индианци („редукция“- редуцир, от испанското „обръщам, обръщам, водя към вяра“) е основано през март 1610 г. Той е кръстен Nuestra Senora de Loreto.
Сред индианците имаше толкова много желаещи да се заселят в него, че още през 1611 г. се основава ново намаление - Сан Игнасио Гуасу.
През същата 1611 г. йезуитите постигат освобождаване на своите подопечни от плащането на данъци за период от 10 години. През 1620 г. броят на намаленията нараства до 13, а населението им е около 100 хиляди души. 10 години по -късно, през 1630 г., редукциите вече са били 27. Общо йезуитите създават 31 намаления.
Португалски Бандейрас срещу съкращаването на йезуитите
Територията, окупирана от Гуарани, обаче беше проблемна. Той се е намирал на кръстопътя на владенията на Испания и Португалия. А португалските „паулисти“Бандейра (отряди на ловци на роби от Сао Пауло) редовно нахлуват в тези земи. За португалците бандеиранците бяха пионери -герои.
Испанците оцениха дейностите си по съвсем различен начин. В документите на същите йезуити се казва, че бандеиранците „са по -скоро диви зверове, отколкото разумни хора“. Наричани са още „хора без душа, които убиват индианците като животни, независимо от възрастта и пола“. Отначало бандеранците убиват или робуват на „ничии индианци“. Тогава дойде ред на гуарани, които бяха посочени като поданици на испанската корона.
Резултатът от подобни действия е рязък спад в броя на индианците от това племе. Скоро йезуитите се убедиха, че не могат да решат проблема с тези набези. Първата павлианска атака срещу намалението е записана през 1620 г.: селището на Инкарнасион е напълно унищожено, няколкостотин индианци са отведени в робство.
През 1628-1629 г. португалският Бандейра под ръководството на Антонио Рапозо Таварес източно от река Парана побеждава 11 от 13-те редукции, разположени там.
През 1631 г. паулистите унищожават 4 редукции и пленяват около хиляда индианци. Тази година йезуитите бяха принудени да евакуират част от останалите селища. От 1635 г. набезите на Bandeirant стават ежегодни.
През 1639 г. (според други източници - през 1640 г.) йезуитите получават разрешение от властите да въоръжат индианците. И през 1640 г. той успява да вземе бика от папата, забраняваща поробването на кръстени индианци. За бандейранците въоръжението на индианците е имало най -тъжните последици: техните експедиции през 1641, 1652 и 1676 г. напълно се провалят и завършват с почти военна катастрофа.
Индийско презаселване
Въпреки това йезуитите решиха да отнемат обвиненията си от португалците.
През 1640 г. те вече организират масово преселване на индианци във вътрешните земи на континента. Техният авторитет вече беше толкова висок, че индианците безспорно ги последваха. В крайна сметка бяха създадени нови редукции в трудния терен между Андите и реките Парана, Ла Плата, Уругвай. В момента това са граничните зони на три държави - Аржентина, Бразилия и Парагвай. Именно тук йезуитите създават своята индийска държава, споменът за която все още е жив: във всички тези страни районите, които преди са били заети от тях, се наричат Misiones („Мисии“) - така самите йезуити наричат своите земи.
Територията, окупирана сега от индианците, водена от йезуитите, беше отдалечена от търговските пътища, нямаше ценни природни ресурси и поради това представляваше малък интерес за властите.
По този начин йезуитите изграждат държавата си въпреки обстоятелствата, а нейното икономическо благополучие предизвиква значителна изненада у съвременниците.
Държава на парагвайските йезуити
Смята се, че идеята за създаване на социална християнска държава принадлежи на двама йезуити - Симон Мацете и Каталдино. Някои изследователи смятат, че са разработили този проект под влиянието на идеите на Томазо Кампанела, особено книгата му „Градът на слънцето“, публикувана през 1623 г. Според техния план, при намаленията е било необходимо да се организира правилен религиозен живот, който е трябвало да предпазва обръщащите се от изкушенията и да допринася за спасението на техните души. Затова при всички намаления бяха спестени пари за изграждането на богато украсени храмове, посещението на които беше задължително.
Практическото изпълнение на тези идеи попадна в съдбата на Диего де Торес и Монтоха. Първият от тях, през 1607 г., става игумен на парагвайската „провинция“. Преди това де Торес е извършвал мисионерска работа в Перу. Той явно е заимствал някои идеи за държавното устройство от инките.
През 1645 г. йезуитите успяват да получат от Филип III най -важната привилегия: светските власти вече нямат право да се месят в тяхната дейност. Ръцете на „светите отци“бяха окончателно развързани и те получиха възможност да проведат своя грандиозен социален експеримент.
Общността за съкращения има всички признаци на държавност: централно и местно управление, собствена армия, полиция, съдилища и затвори, болници. Скоро броят на намаленията достигна 31, населението на всеки от тях варираше от 500 до 8 хиляди. Някои изследователи твърдят, че населението на най -голямото намаление, кръстено на Франсис Ксавие, в един момент е достигнало 30 хиляди души.
Всички редукции са построени по единен план и са били укрепени селища. В центъра имаше площад с църква. От едната страна на храма беше прикрепен към гробище, зад което винаги имаше сиропиталище и къща, където живееха вдовици. От другата страна на катедралата е построена сградата на местната „администрация“, зад нея - училище (в което са учили момичета), работилници и обществени складове. От същата страна имаше свещеническа къща, заобиколена от градина. В покрайнините се строят същите квадратни къщи на индианците.
Всяко от намаленията беше оглавено от двама йезуити. По -старият обикновено се фокусира върху „идеологическа работа“, по -младият поемаше административни задължения. В работата си те разчитаха на корегидора, кметовете и други длъжностни лица, които бяха избирани веднъж годишно от населението на намаленията. От 1639 г. във всяко намаление имаше добре въоръжени чети. По време на най -голямата власт на йезуитската държава те биха могли да разгърнат армия от 12 хиляди души. Един ден армията на Гуарани принуди британците, които обсаждаха този град, да се изтеглят от Буенос Айрес.
Така виждаме пример за просто безпрецедентна ефективност на управлението: само двама йезуити, които застанаха начело на съкращението, държаха до няколко хиляди индианци в безусловно подчинение. В същото време не е описан нито един случай на въстание на съкращенията на населението или някакъв значителен бунт срещу управлението на йезуитите. Процентът на престъпността също беше изключително нисък, а наказанията - меки. Твърди се, че най -често са били използвани публично порицание, пост и покаяние. При тежки престъпления извършителят е получил не повече от 25 удара с тояга. В краен случай нарушителят е осъден на лишаване от свобода, чийто срок не може да надвишава 10 години.
За да „помогнат“на индианците да избегнат изкушението, им беше забранено не само да напускат селищата без разрешение, но и да излизат навън през нощта. Жилищните сгради обикновено имаха само една голяма стая. Тези жилища нямаха входни врати и прозорци.
Преди да се срещнат с европейците, гуарани не познават частна собственост. Йезуитите действаха в духа на тези традиции: работата беше от обществен характер, произвежданите продукти отиваха в общи складове, а потреблението беше с изравнителен характер. Едва след сватбата малко парче земя беше разпределено за новото семейство, но според свидетелствата на съвременници индианците не са склонни да работят по нея и често тя остава необработена.
В допълнение към традиционната селскостопанска работа, йезуитите започнаха да привличат своите подопечни към различни занаяти. Йезуит Антонио Сеп съобщава, че при голямото намаляване на Япея са построени не само дървени сгради, но и големи каменни сгради, пещи за вар, тухлени фабрики, предене, цех за багрила и мелници. На някои места имаше леярна (индианците се научиха да изливат камбани).
При други съкращения бяха създадени корабостроителници (те построиха кораби, на които стоките за продажба се транспортираха до брега на Атлантическия океан по река Парана), грънчарски работилници и работилници за дърворезба и камък. Имаше дори свои собствени бижутери, оръжейници и занаятчии, които произвеждаха музикални инструменти. И при намаляването на Кордоба е създадена печатница, която отпечатва духовна литература на език, специално създаден от йезуитите за гуарани. Търговията с намаления е забранена, но "външен" процъфтява - с населените места по крайбрежието. Търговските експедиции бяха водени от един от йезуитските лидери, отговарящи за намаляването.
Бракът в това състояние е сключен не от любов, а по волята на главите на семействата. Момичетата се ожениха на 14 години, младоженците им бяха на 16.
Така виждаме някаква „полицейска държава“: животът е строго регулиран, „изравняване“процъфтява. Дени Дидро не харесва това и нарича държавната система на йезуитите „погрешна и деморализираща“. Въпреки това, както веднъж каза У. Чърчил, "Всеки народ може да бъде щастлив само на своето ниво на цивилизация."
Гуарани сякаш подхождаше на йезуитския орден. И тогава те упорито защитаваха намаленията си с оръжия в ръце.
Разпадането на йезуитската държава
През 1750 г. между Испания и Португалия е подписан друг договор за разделяне на земите и сферите на влияние в Новия свят. В резултат на това някои от намаленията се озоваха на португалска територия. На жителите им било наредено да напуснат домовете си и да се преместят в испанските земи. Междувременно населението при тези съкращения достигна 30 хиляди души, а добитъкът наброяваше до милион глави.
В резултат на това индианците от 7 съкращения пренебрегнаха тази заповед, оставайки насаме с Португалия и нейната армия. Първите големи сблъсъци се случват през 1753 г., когато четири намаления отблъскват настъплението на португалската, а след това и на испанската армия. През 1756 г. испанците и португалците обединиха сили, за да победят бунтовниците.
През 1761 г. този договор между Испания и Португалия беше отменен, но заповедта вече нямаше време да възстанови унищожените намаления. Облаците се събираха над поръчката. И в Парагвай, и в Испания се разпространяват слухове за нечуваното богатство на йезуитите и тяхната „държава“в Парагвай. Изкушението да ги „ограби“беше много голямо - точно както френският крал Филип IV по това време беше ограбил тамплиерите.
През 1767 г. е издаден кралски указ, според който дейността на йезуитите е забранена както в Испания, така и в нейните колонии. Избухна бунт, за да бъде потиснато, което бяха хвърлени 5 хиляди войници. В резултат на това 85 души бяха обесени в Южна Америка, а 664 бяха осъдени на тежък труд. Освен това са изгонени 2260 йезуити и техните съмишленици. Тогава 437 души бяха изгонени от Парагвай. Цифрата не изглежда голяма, но това бяха хората, които контролираха около 113 хиляди индианци.
Някои съкращения се съпротивляваха, защитавайки своите лидери, но силите не бяха равни. В резултат на това се оказа, че бащите йезуити (за голямо огорчение на кралските чиновници) са честни хора и спечелените пари не са скрити под възглавници, а са изразходвани за нуждите от намаления. Лишени от адекватно и авторитетно ръководство, тези индийски селища много бързо престанаха да бъдат печеливши и станаха празни. Още през 1801 г. около 40 хиляди индианци са живели в земите на бившата "държава" на йезуитите (почти три пъти по -малко от 1767 г.), а през 1835 г. са преброени само около 5 хиляди гуарани.
А руините на техните мисии - намаления, някои от които са се превърнали в туристически атракции на съвременен Парагвай, напомнят за грандиозния социален експеримент на йезуитите.
