„Началото на историята за това как Бог е дал победата на суверенния велик херцог Дмитрий Иванович след Дона над мръсния Мамай и как православното християнство - руската земя издигна руската земя с молитвите на Пречистата Богородица и Руските чудотворци и посрамиха безбожните агаряни …
"Легендата за клането в Мамаев" е добре известен паметник на древноруската литература, разказващ за смелостта, страданието и военната доблест на руския народ и неговия военачалник Дмитрий Донской. Той с право носи името на едно от уникалните произведения на староруската литература. Разказва за събитието от онова време - Куликовската битка. Но дали това е надежден източник? "Легендата" се открива с история за небесните знаци, предсказала победата на руския народ. Има много от тях и … не е ли прекалено? Освен това авторът дава много интересни факти и описва поетапно събитията, свързани с тази битка: кампанията на руските отряди от Москва до полето Куликово, посещението на Дмитрий Донской в Троическия манастир, среща със Сергий Радонежки и получаване на благословия за защита руската земя, изпращаща „стражи“, началото на битката - двубоят на героя Пересвет с „гадния“воин, действията на полка от засада.
Времето за писане на разказите от цикъла „Куликово“не е определено досега, както няма консенсус относно времето на писане на цикъла от истории. Установено е само, че най -близо до датата на създаване до паметната 1380 г. е „Задонщина” - произведение, което възхвалява проницателността и смелостта на Дмитрий Донской и верните на него князе, смелостта на руския отряд. Изследователите на литературния паметник отбелязват копирането на "Легендата" "Слоят от похода на Игор", съставена 200 години по -рано, от която са взети цели фрази, както и пасажи и някои изрази на "Думи …", и всички това беше привлечено от историята за победата на княжеския отряд над татарите зад Дон. По -късно, през XIV век, е написана Хроничната приказка за битката на Дон, която получи името си от факта, че се състои от няколко хроники. Тази „Приказка“може да се отнесе към жанра на военните истории. Изследователите разделят списъците на „Приказка …“на две издания: „Обширна“, написана през 1390 -те години, съдържаща по -подробно описание на битката на Куликовото поле, и „Кратка“, датираща от първата половина на петнадесети век.
Най -подробният литературен документ, отразяващ събитията, станали през есента на 1380 г., се счита за „Легенда за клането в Мамаев“. Дмитрий Иванович, князът на московската земя и неговият брат, княз Владимир Серпуховской са изобразени тук като умни и безстрашни военачалници. Тяхната смелост и военна сила са прославени. Основната идея на "Приказка …" е обединението на руските князе срещу врага. Само в единството е тяхната сила, само тогава те ще могат да дадат достоен отпор на врага. "Приказка …" строго осъжда предателството на рязанския княз Олег и измамата на литовския княз Олгерт, който пожела да бъде съюзници на Мамай. Подобно на повечето произведения от този период, „Приказката …“има култова конотация. Например молитвени монолози, подчертаващи благочестието на Дмитрий. Несъмнено влиянието на „Задонщина” върху „Легендата …”: това се забелязваше в някои фрази, допълнения, цветни изображения на полкове и природа.
И така, в навечерието на битката, в нощта преди празника Рождество Богородично, княз Дмитрий Донской и войвода Волинец отиват на мястото на бъдещата битка, в полето между руската и татарската страна. И те чуват силно почукване от страната на врага и писъци и писъци, а планините сякаш залитат - ужасен гръм, сякаш „дърветата и тревите са паднали“. Подобен феномен на природата ясно предвещава смъртта на "мръсниците". И там, където има руски отряди - "страхотно тихо" и светкавици. И Волинец видя „добра поличба“в това как „зората беше отстранена от множеството пожари“.
Около сто копия на това произведение са известни и до днес. Литературните критици ги разделят на четири варианта (въпреки че има разногласия в тях): Основен, Разпределен, Хроника и Киприяновски. Всички те се позовават на стар текст, който не е оцелял до наше време, възникнал веднага след Куликовската битка. Най -ранното, възникнало през втората половина на 15 век, се счита за основно издание, което е в основата на останалите три. Както бе споменато по -горе, основните герои на събитията от 1380 г. са княз Дмитрий Иванович, както и неговият брат Владимир Андреевич, който царува в Серпухов. Сред духовенството се откроява митрополит Киприан, който след Куликовската битка се премества от Киев в Москва, получава висок ранг и освен това взема активно участие в делата на Московското княжество. Киприан се сближи особено със сина на Дмитрий Донской, Василий Дмитриевич, който след смъртта на баща си пое юздите на правителството + в княжеството в свои ръце. Освен това основното издание на „Приказката …“представя литовския принц Олгерд като съюзник на Мамай, въпреки че е известно, че през 1377 г., три години преди събитията на Куликовото поле, принцът вече е починал, а Ягайло, неговият син, управляваше Литва.
Мамай, възползвайки се от факта, че по това време Русия и Литва имаха много трудни отношения, сключи споразумение с Ягайло и рязанския княз Олег, който се страхуваше от укрепване на Московското княжество. Мамай се надяваше да смаже Московското княжество с тяхна помощ.
Много мистично и мистериозно се случва в нощта преди битката. В "Приказката" определен съпруг, разбойник Томас Кацибей, е поставен на стража от Дмитрий Донской на река Чурова от армията на Мамайски. И Томас имаше прекрасна визия. Застанал на хълм, той видя облак, идващ от изток, огромен по размер, сякаш не беше облак, а вражеската армия се движеше на запад. А от южната страна сякаш вървят двама младежи, лицата им са ярки, в ярко лилаво, всяка ръка има остър меч и питат вражеските командири: „Кой ви каза да унищожите нашето отечество, което Господ ни даде? " И те започнаха да ги бият и унищожиха всички и никой не беше спасен. И оттогава Тома стана дълбоко вярващ, с рядка духовна чистота, човек. На сутринта насаме той разказа за мистериозното видение на княз Дмитрий Иванович. И принцът му отговорил: „Не казвай това, приятелю, на никого“и, вдигайки ръце към небето, той изхлипал, казвайки: „Господи, Господи, филантроп!“Молитвите в името на светите мъченици Борис и Глеб, помогнете ми, подобно на Мойсей срещу амалекетяните, и като стария Ярослав срещу Святополк, и прадядо ми, велик херцог Александър, срещу хваления крал на Рим, който искаше да разруши отечеството си. Не ми отплащайте за греховете ми, но излейте милостта си върху нас, прости милостта си към нас, не позволявай на враговете ни да ни се подиграват, за да не ни се подиграват враговете ни, неверниците не казват: „Къде е бог, на когото те се надяваха. " Но помогни, Господи, християни, защото те са известни със светото ти име!"
Текстове от този вид са много характерни за руската литература от онези години, която до голяма степен се основаваше на Библията и именно от нея взе сюжетите си. Сравнения и откровени заеми от него, разбойници, които повярваха и станаха „чисти“- всичко това в никакъв случай не е история, а назидание и това трябва да се разбере добре.
И тогава дойде „осмият час“от деня, когато „южният дух“дръпна (това означаваше не южната посока на вятъра, а Божията помощ на руската армия). Това е щастлив час. И Волинец извика, вдигайки ръце към небето: "Княз Владимир, дойде нашето време и дойде удобен час!" - и добави: „Братя мои, приятели, по -смели: силата на светия дух ни помага!“
"Оста" този час е доста смешно нещо. Известният съветски и модерен историк А. Н. Кирпичников например вярваше, че Боброк чака слънцето да спре да грее в очите на руските войници. Други дори твърдят, че той чака вятърът да донесе прах в очите на „проклетия татарин“. Всъщност „южният дух“, който се споменава в „Легендата …“като цяло не би могъл да бъде инцидентен за нашите войници, защото носи прах в лицата им! В крайна сметка руските полкове бяха на север, а полковете на Мамай бяха на юг! Но може би създателят на „Приказка …“е сбъркал? Не, той знаеше всичко със сигурност и написа, че Мамай се премества в Русия от изток, река Дунав е на запад и т.н. И какво казва същият този разбойник Томас Кацибеев? "Бог отвори … от изток … отивайки на запад." „От обедната страна“(т.е. от юг) „дойдоха двама млади мъже“- имам предвид светиите Борис и Глеб, които помогнаха на руските полкове да спечелят. Разбира се, сега изглежда, че всички вярват в Бог, но наистина ли си струва да разчитаме в историческата наука на помощта на двама канонизирани млади мъже, макар и невинно убити? Нещо повече, „южният дух“е пряко заимстване от Библията, което показва, че руската кауза е угодна на Бога и нищо повече. Следователно е възможно също така да не се споменава „южният дух“като достоверен факт: Библията все още не казва това.
Но битката завърши с победа за руските войски. И княз Дмитрий каза: „Слава на теб, върховен Създател, небесен цар, милостив Спасител, че се смили над нас, грешните, и не даде в ръцете на нашите врагове, мръсни ядещи сурова храна. А вие, братя, князе и боляри и управители, и по -младият отряд, руски синове, сте отредени на място между Дон и Непрядва, на полето Куликово, на река Непрядва. Положихте глави за руската земя, за християнската вяра. Простете ми, братя, и ме благословете в този живот и в бъдещето! Княз Дмитрий Иванович и управителите горчиво оплакваха убитите, докато обикаляха полето след кървавата битка. По заповед на Дмитрий Донской мъртвите са погребани с почести на брега на Непрявада. И победителите бяха почетени от цяла Москва, поздравявайки ги със звънец. Олгерд Литовски, след като научи, че Дмитрий Донской е спечелил победа над Мамай, отиде в Литва „с голям срам“. И князът от Рязан Олег, научавайки, че Дмитрий Иванович Донской възнамерява да тръгне на война срещу него, се уплаши и избяга от княжеството си заедно със съпругата си и с болярите, близки до него; След това Рязан бие великия херцог с чело, молейки Дмитрий Иванович да постави техните управители в Рязан.
И Мамай, криейки истинското си име, беше принуден да побягва позорно в Кафа (сега Теодосия), където беше идентифициран от местен търговец, заловен и убит от фригами. Така животът на Мамай завърши безславно.
Славата на руските войници, спечелили голямата битка с армията на Мамай, бързо се разпространи по целия свят. И чуждестранните търговци помогнаха в това, гости - сурожи, които бяха в славна кампания с Дмитрий Донской. „Шибла слава на Железните порти, на Рим и на Кафа по море, и на Торнав, и на Царюград за похвала: Велика Русия победи Мамай на полето Куликово“…
Тоест, можем недвусмислено да кажем, приблизително същото: както във връзка с битката при леда - имаше битка, руснаците спечелиха, някои съпътстващи политически събития се случиха, а главният виновник, Мамай, избяга в Кафа (Феодосия) и беше убит там! И това е! Значение? Да, имаше и много значителна! А всички останали „детайли“от „Приказката …“са … църковна литература и преразказ на библейски текстове, демонстриращи „книжовността“на нейния автор. И това ще трябва да се задоволява дълго, ако не и завинаги!
