„Защитата на Родината е защита на културата. Велика Родина, цялата твоя неизчерпаема красота, всичките ви духовни съкровища, цялата ти безкрайност на всички върхове
и ние ще защитаваме необятността.
Николай Рьорих.
Николай Рьорих е роден на 9 октомври 1874 г. в град Санкт Петербург. Фамилията му е със скандинавски произход и означава „богат на слава“. Константин Федорович Рьорих, бащата на бъдещия художник, принадлежи към шведско-датското семейство, чиито представители се преместват в Русия в началото на 18 век. Работил е като нотариус в Окръжния съд и е бил член на Свободното икономическо дружество. Срамен от крепостното право на руските селяни, Константин Федорович участва активно в разработването на реформата от 1861 г. за тяхното освобождаване. Сред неговите клиенти и приятели бяха много известни общественици и учени. Често в хола на Рьорихите можеше да се видят химикът Дмитрий Менделеев и историкът Николай Костомаров, адвокатът Константин Кавелин и скулпторът Михаил Микешин.
От детството Николай притежаваше богато въображение, интересуваше се от Древна Русия и нейните северни съседи. Момчето обичаше да слуша стари легенди, обичаше да чете учебници по история и мечтаеше за дълги пътувания. Още на осемгодишна възраст беше невъзможно да го откъсне от боите и хартията, в същото време той започва да композира първите си разкази. Семейният приятел Михаил Микешин, привличайки вниманието към склонността на момчето към рисуване, му даде начални уроци по умения. Младият Коля имаше и още едно хоби - археологически разкопки. Момчето беше привлечено от тях от известния лекар и археолог Лев Ивановски, който често отсядаше в Извара - имението на Рьорихи. В околностите на Извара е имало много могили, а тринадесетгодишният Николай лично е намерил няколко златни и сребърни монети от 10-11 век.
Рьорих получава първото си образование в училището на Карл Мей, уникално по своята структура, което притежава хармоничен баланс на духа на свободното творчество и дисциплина. Учи там от 1883 до 1893 г., негови съученици бяха такива известни руски художници като Константин Сомов и Александър Беноа. През 1891 г. първите литературни произведения на Николай са публикувани в „Руски ловец“, „Природа и лов“и „Ловен вестник“. Константин Фьодорович беше убеден, че Николай, несъмнено най -способният от тримата си синове, трябва да продължи семейния бизнес и да наследи нотариалната кантора. Но самият Рьорих проявява интерес само към географията и историята, докато мечтае да стане професионален художник.
Въпреки възникналите разногласия в семейството, младият мъж успява да намери компромис - през 1893 г. постъпва в Художествената академия, като в същото време става студент на юридическия факултет на Санкт Петербургския университет. Колосален товар се стовари върху него, но Рьорих се оказа истински работен кон - беше силен, издръжлив и неуморен. Всяка сутрин започваше с работа в ателието на учителя си, художника Архип Куинджи, след това бягаше в университета за лекция, а вечер Николай се занимаваше със самообразование. Неуморимият ученик организира кръг сред другарите си, в който младежи изучават древноруско и славянско изкуство, антична литература и западна философия, поезия, религиознание и история.
Заслужава да се отбележи, че младият Рьорих никога не е бил учен „крекер“, по -скоро е изразителен, докосващ и амбициозен. Това е добре отразено от емоционалните записи, които е направил в дневника си, например: „Днес напълно съсипах кабинета. Нищо няма да излезе. … О, имам чувството, че ще го направят. С какви очи ще ме гледат познатите ми. Не позволявай, Господи, срам! . Но, както знаете, с него не се случи срам. Напротив, като художник Николай Константинович направи метеоричен възход. Рьорих не само успешно завършва Художествената академия през 1897 г., но е забелязан и от майсторите - самият Павел Третяков придобива картината си „Пратеникът“директно от дипломната изложба за своя музей.
През 1898 г. Николай Константинович успешно завършва Санкт Петербургския университет, а през 1899 г. публикува прекрасна статия „По пътя от варягите към гърците“, написана под впечатлението от пътуване до Велики Новгород. Също така от 1896 до 1900 г. Рьорих многократно докладва за резултатите от разкопките си в провинциите Санкт Петербург, Новгород и Псков. През тези години той изнася лекции в Археологическия институт, публикува се в известни петербургски издания и рисува много. Неговите творби имаха истински късмет - бяха забелязани, редовно изложени. Рьорих прекарва края на 1900 г. - началото на 1901 г. в Париж, където подобрява художественото си образование под ръководството на известния френски художник Фернан Кормон.
През 1899 г., почивайки през лятото в имението на княз Павел Путятин, разположено в Болого, Рьорих се срещна с племенницата си - Елена Ивановна Шапошникова, дъщеря на известен архитект, а също и пра -чичо на легендарния военачалник Михаил Кутузов. Високата млада красавица с буйна кестенява коса и тъмни бадемовидни очи направи огромно впечатление на Рьорих. Елена Шапошникова също видя нещо значимо в него, както по -късно написа: „Взаимната любов реши всичко“. Роднините й обаче бяха против брака - Николай Рьорих им се струваше недостатъчно добре роден. Елена Ивановна обаче успя да настоява сама. Младите се женят на 28 октомври 1901 г. в църквата на Художествената академия, а на 16 август следващата година се ражда синът им Юрий.
„Чуждестранни гости“. 1901 г.
През 1902-1903 г. Рьорих извършва големи археологически разкопки в Новгородска губерния, участва в изложби, изнася лекции в Археологическия институт и тясно сътрудничи с различни публикации. През 1903-1904 г. той и съпругата му посетиха над четиридесет стари руски града. По време на пътуването Рьорихите задълбочено и задълбочено изучават архитектурата, обичаите, легендите, занаятите и дори народната музика на древни селища. През това време Николай Константинович създава поредица от скици, наброяващи около седемдесет и пет произведения, написани с маслени бои. И на 23 октомври 1904 г. Рьориховите имат втори син, Святослав.
През следващите години Николай Константинович продължи да работи усилено. През 1904 г. той за първи път посещава САЩ, като участва в Световния панаир в Сейнт Луис. През 1905 г. изложбите му се провеждат с огромен успех в Берлин, Виена, Милано, Прага, Дюселдорф, Венеция. През 1906 г. е избран за директор на училището на Дружеството за насърчаване на изкуствата в Русия, в Реймс - за член на Националната академия, а в Париж - за член на Salon d'Automne. Рьорих предприема пътувания из Италия, Швейцария, Финландия, Англия, Холандия, Белгия. През 1909 г. е повишен в редовен член на Художествената академия, оттогава получава правото да подписва писмата си като „Академик Рьорих“. През есента на 1910 г. художникът дарява над тридесет хиляди предмети от каменната ера от своята колекция на Музея за етнография и антропология на Петър Велики. През 1911 г. по покана на Морис Дени Рьорих участва в Парижката изложба на религиозно изкуство, а през май 1913 г. император Николай II го награждава с орден „Свети Владимир“от четвърта степен.
"Последният ангел". 1912 г.
По това време ентусиазмът на Рерих към Изтока започва да се проявява все повече и повече. Между другото, това не се появи от нищото; в това отношение известният художник изобщо не беше оригинален и напълно отговаряше на духа на времето. През 1890 г. престолонаследникът Николай II заедно с ориенталиста принц Еспер Ухтомски посети много градове в Индия, носейки оттам огромна колекция от предмети от местния будистки култ. Специална изложба дори беше организирана в залите на Зимния дворец. По -късно, в началото на 20 век, книгите „Прокламацията на Рамакришна“и „Бхагаватгита“са преведени и издадени в Русия, което позволява на руснаците да се запознаят с индийските метафизични доктрини и възгледи за историческите и космическите цикли. Наред с много други, Никола Рьорих беше покорен от тези произведения; тибетските чудотворци и целият Тибет станаха особено привлекателни за него.
Индия започва да се появява все по -често в картините и статиите на Рьорих. До 1914 г., когато започва строителството на първия будистки храм в Санкт Петербург, интересите на Николай Константинович на Изток са толкова ясно оформени, че той се присъединява към комитета за подпомагане на строителството и се среща с Агван Доржиев, будистки учен и пратеник на Далай Лама. Известно е, че Рьорих се е интересувал изключително от проблема за намирането на общите корени на Азия и Русия. Нещо повече, той намираше общността във всичко - във вярвания, в изкуството, дори в склада на душата.
Освен източната философия, страната ни, следвайки Запада, е масово увлечена от окултизма. Сред артистите сеансите се превърнаха в много популярно забавление. Рьорихите не бяха изключение по този въпрос - Беноа, Дягилев, Грабар, фон Траубенберг често се събираха в апартамента си на Галерная, за да вземат участие в прочутото „завъртане на масата“. Веднъж Рьорихи дори изпълниха известния европейски медиум Янек, който беше повикан в северната столица от руския император. Много изключителни учени от онова време не се отклоняват от спиритическите сеанси; психиатърът Владимир Бехтерев е чест гост на Рьориховете.
И все пак в това хоби Николай Константинович се различаваше от мнозинството - в окултизма той виждаше не само модерно и екстравагантно средство за разсейване на скуката. Когато един от неговите другари - по правило художниците Беноа или Грабар - презрително говореше за „призоваване на духовете“, винаги сдържаният Рьорих беше покрит с петна от възмущение. Намръщен, той каза: "Това е важен духовен феномен и тук трябва да го разберем." Като цяло „да разбера“беше любимата му дума. Приятелите обаче само криеха усмивки. Що се отнася до Рьорих, той наистина не се съмняваше, че цялата му изследователска и културна дейност, всичките му действия са подчинени на определена Висша служба.
През 1914 г. Рьорих провежда редица благотворителни изложби и търгове в подкрепа на нашите ранени войници. А през есента на 1915 г. в Рисуващото училище на Дружеството за насърчаване на изкуствата организира Музея на руското изкуство. През март 1917 г. Николай Константинович участва в среща на различни художници, които се събират в апартамента на Максим Горки. Те разработиха план за действие за защита на художественото богатство на страната. През същата година Рьорих отказва поста министър на изящните изкуства, предложен от Временното правителство.
Избухването на Февруарската революция изпревари Рьорихите в Карелия, в Сердобол, където те живееха в наета дървена къща, застанала точно в средата на борова гора. Николай Константинович трябваше да се премести тук с двамата си синове и съпруга от влажен и влажен Санкт Петербург поради болестта на художника. Той е диагностициран с пневмония, която заплашва със сериозни усложнения. Трябваше да се откажа от директорството в училището на Дружеството за насърчаване на изкуствата. Нещата бяха толкова лоши, че Рьорих подготви завещание. Въпреки това, дори тежко болен, той продължава да рисува картините си.
През 1918 г., поради затварянето на границата между страната ни и отцепената Финландия, семейство Рьорих е отрязано от родината си, а през март 1919 г. те се преместват в Англия през Швеция и Норвегия. Рьорихите нямаше да живеят там, Никълъс Рьорих беше убеден, че пътят му е на изток. В Азия той се надяваше да намери отговори на най -интимните, „вечни“въпроси. Там художникът иска да намери потвърждение на своите хипотези за духовните и културните връзки между Изтока и Русия. За да изпълнят плановете си, Рьорихите трябваше само да получат визи за Индия, която, както знаете, беше колония на британската корона. Оказа се обаче, че не е толкова лесно да се получат необходимите документи. В продължение на месеци Рьорих удари праговете на бюрократичните институции, настояваше, пишеше петиции, убеждаваше, търсеше помощта на влиятелни хора. В столицата на Англия той се срещна със стари приятели - Стравински и Дягилев, а също така създаде нови, сред които беше изключителният поет и общественик Рабиндранат Тагор.
През юни 1920 г. поради остър недостиг на пари Николай Константинович приема предложението от д -р Робърт Харше от Чикагския институт по изкуствата да пътува из Америка на изложбена обиколка и да спечели необходимите средства за пътуване до Индия. В продължение на три години картините на Рьорих пътуват до двадесет и осем града в САЩ и огромен брой слушатели се събират на лекциите му за руското изкуство. По това време Рьорих е формирал нова мания. След като оцеля първо в Първата световна война, а след това и в Руската революция, той се възмути от факта, че интелигентните същества са способни да се държат като „луди, загубили човешкия си вид“. Рьорих разработи своя собствена формула за спасение, той каза: „Човечеството ще обедини изкуството. … Изкуството е неразделно и едно. Той има много клони, но един корен. През есента на 1921 г. по инициатива на Николай Константинович в Чикаго е основано следното: Асоциацията на художниците със самообясняващото се име „Горящо сърце“, както и Институтът за обединени изкуства, който включва раздели на архитектурата, хореография, музика, философия и театър. През 1922 г. отново благодарение на неговите усилия е създадена „Короната на света“- Международният културен център, в който художници и учени от различни страни могат да работят и да общуват.
През есента на 1923 г. Рьорих и семейството му, след като най -накрая успяха да съберат необходимите средства, заминаха за Индия и на 2 декември същата година пристигнаха в Бомбай. Оттам той отиде в Хималаите в княжество Сиким. По склоновете на източните Хималаи близо до град Дарджилинг, според Николай Константинович, се е случило най -значимото събитие в живота му - „той се срещна лице в лице с Учителите на Изтока“на Учителя на Изтока или, както те се наричаха в Индия, Махатми (в превод „Велика душа“), бяха будистки адепти от най -високо ниво. Тази среща беше планирана отдавна - докато бяха още в Америка, Рьорихите успяха да установят контакт с будистките общности и с тяхна помощ достигнаха до високопоставени лами.
В същото време художникът получава идеята да организира първата централноазиатска изследователска експедиция. През октомври 1924 г. Рьорих се завръща в Ню Йорк за два месеца, за да попълни необходимите документи и да се подготви за кампанията. Ядрото на експедицията всъщност беше самият Рьорих и съпругата му, както и синът им Юрий, който по това време беше завършил индо-иранския отдел на Лондонския университет. В допълнение към тях в групата бяха полковник и ентусиаст от Изтока Николай Кордашевски, доктор Константин Рябинин, който дълги години разбираше тайните на тибетската медицина, както и няколко други съмишленици, които са способни и готови да се занимават с изследвания в различни области: почвознание, археология, геодезия … … Докато се придвижваме напред дълбоко в земите на Азия, съставът на пътниците непрекъснато се променяше, някой идваше, някой си тръгваше, местните жители се присъединяваха: буряти, монголи, индианци. Само фондацията е непроменена - семейство Рьорих.
Майка на света. Серия 1924
До август 1925 г. членовете на експедицията живеят в Кашмир, а след това през Ладак през септември същата година се преместват в китайския Туркестан. Те се движеха по древен маршрут през индийските земи към границата със Съветския съюз. По пътя пътуващите разгледаха древни манастири, изучиха най -важните паметници на изкуството, изслушаха местните традиции и легенди, направиха планове, направиха скици на района, събраха ботанически и минералогични колекции. В Хотан, по време на принудителния си престой, Рьорих рисува поредица от картини, наречени "Майтрея".
На 29 май 1926 г. трима Рьориха заедно с двама тибетци преминават съветската граница близо до езерото Зайсан. И през юни същата година Николай Константинович неочаквано се появи в Москва. В столицата Рьорих посети влиятелни съветски служители - Каменев, Луначарски, Чичерин. На всички въпроси на стари познати, останали в Съветска Русия, художникът спокойно отговори, че трябва да получи разрешение от властите да продължи експедицията в земите на съветския планински Алтай.
Рьорих обаче се появи в Москва не само за разрешение да посети Алтай. Той донесе със себе си две писма от Учителите на Изтока, адресирани до съветските власти, и малка кутия, съдържаща свещената земя от местата, където е роден Буда Шакямуни, легендарният основател на будизма. Той също така дари своята поредица от картини „Майтрея“на Съветска Русия. В едно от съобщенията се казваше: „Моля, приемете нашите поздрави. Изпращаме земя до гроба на нашия брат Махатма Ленин. Тези писма са в архивите повече от четиридесет години, но в крайна сметка те са публикувани. Първото писмо изброява идеологическите аспекти на комунизма, близки до известна степен на духовните насоки на будизма. Въз основа на тази връзка комунизмът беше представен като стъпка към по -напреднал етап на еволюция и по -високо съзнание. Второто съобщение до махатмите съдържаше информация за по -спешни и практически неща. Те съобщават, че искат да преговарят със Съветския съюз за освобождението на окупираната от Великобритания Индия, както и териториите на Тибет, където британците се държат като господари, като фактически смазват местното правителство и принуждават местните духовни водачи да напуснат страната.
Георги Чичерин, бившият народен комисар по външните работи, незабавно докладва за Николай Константинович и съобщенията, които е предал на секретаря на ЦК на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките Вячеслав Молотов. Възможността съветската държава да намери съюзници в Тибет беше много примамлива. Освен това това косвено допринесе за решаването на сложния политически проблем с присъединяването на Монголия към СССР. Монголия е будистка страна и в съответствие с традицията тибетските йерарси се радват на практически неограничена подкрепа там. Чичерин също убеди партийните лидери да не пречат на експедицията на Рьорих. Водени от този факт, някои биографи на великия художник стигат до извода, че по този начин Николай Константинович е привлечен в съветското разузнаване. Засега обаче няма сериозни основания за подобни твърдения. Рьорих предаде съобщенията и след като изпълни посредническата си мисия, се върна към останалата част от експедицията.
С големи трудности пътуващите преминаха през Алтай и Барнаул, Иркутск и Новосибирск, Улан Батор и Улан-Уде. Участниците в кампанията се движеха с автомобили, понякога точно по целина. Това, което не трябваше да преодоляват - ужасни дъждове и гръмотевични бури, кални потоци, пясъчни бури, наводнения. Живеейки в постоянна заплаха от нападение от войнствени хълмисти племена. През август 1927 г. керванът на Рьорих преминава през тибетското плато до село Нагчу. Трябваше да напуснат колите, мъжете се качиха на конете, а Хелена Рьорих беше носена на лек седански стол. Наоколо бяха разпръснати блатисти равнини, „мъртви“планини и малки езера. Долу отекваха и дълбоки клисури, в които виеше леден вятър. Конете често се спъваха и се плъзгаха сред неравностите. Височината непрекъснато се увеличаваше, надхвърляйки четири хиляди метра. Ставаше трудно да се диша, постоянно един от пътуващите падаше от седлото.
През октомври 1927 г. на високото тибетско плато Чантанг е организиран принудителен лагер. Въпреки факта, че Николай Константинович разполага с документи, даващи му право да се придвижва направо в Лхаса, тибетците на граничния пункт задържат участниците в кампанията. Междувременно настъпи сурова зима, която местното население едва понесе. Това принудително паркиране на височина от 4650 метра, в долина, раздухана от всички страни от студени, свирепи ветрове, при температури достигащи -50 градуса по Целзий, се превърна в изпитание за издръжливост, воля и хладнокръвие. Без разрешение да продават животни, участниците в караваната бяха принудени да обмислят бавната смърт на камили и коне от студ и глад. От сто животни деветдесет и две загинаха. Константин Рябинин пише в дневника си: „Днес е седемдесет и третият ден от тибетската екзекуция, тъй като продължителността й отдавна се е превърнала в екзекуция“.
Конфуций е справедлив. 1925 г.
В края на зимата лекарствата и парите свършиха. Петима членове на експедицията загинаха. Всички изпратени новини за бедствието бяха изгубени в неизвестни власти и никой от пътуващите не знаеше, че в световната общност вече има съобщения за изчезването на експедицията на Рьорих без следа. Но хората издържаха, като бяха на границата на умствените и физическите възможности. Експедицията до Лхаса никога не е била разрешена, но караваната, която е била спряна в нечовешки условия в продължение на няколко месеца (от октомври 1927 г. до март 1928 г.), накрая е разрешена от тибетските власти да се премести в Сиким. Централноазиатската експедиция завършва през май 1928 г. в Гангток, столицата на Сиким. Тук предположението на Рьорих се потвърди, че правителството на Лхаса блокира по -нататъшния път на неговата експедиция по пряко искане на британските специални служби, които видяха участниците в кампанията като агенти на съветското разузнаване и провокатори.
По време на пътуването бяха събрани и класифицирани най -уникалните научни материали, съставена е обширна картография и са организирани редица колекции. Всеки музей в света може да завиди на археологическите находки. Имаше множество костни и метални катарами и стилизирани фигурки върху бронз и желязо. Менхири и древни погребения също бяха скицирани и измерени, а дълбочината на разработката и необятността на филологическите бележки и до днес предизвикват възхищение и изненада сред тибетолозите.
През юни 1929 г. Николай Константинович се завръща в Ню Йорк с големия си син. Там го срещнахме с големи почести. На 19 юни беше организиран грандиозен прием в чест на Рьорихите. Залата, украсена със знамената на всички нации, не можеше да побере всички - политици, бизнесмени, учители и ученици от училището по изкуствата Рьорих. Пред художника бяха направени речи, а от всички страни бяха изляти епитетите „прогресивен художник“, „най -големият изследовател на Азия“, „най -великият учен“. Няколко дни по -късно Никълъс Рьорих бе приет от президента на САЩ Хърбърт Хувър. На 17 октомври 1929 г. в Ню Йорк е открит музеят на Рьорих. Той се е намирал в двадесет етажния небостъргач Master-Building или по друг начин „Къщата на господаря“. Самият музей се намира на приземния етаж и включва повече от хиляда картини на Николай Константинович. По -горе бяха организациите на Рерих за обединяване на изкуството на цялата планета, а още по -високо бяха апартаментите на служителите.
Меланхолията рядко е посещавала този необикновен енергичен и активен човек. Любопитно е обаче, че колкото повече обществеността го възхваляваше за „земните му заслуги“, толкова повече Рьорих вярваше, че никога не е изпълнил целите, подготвени за него в живота. Той никога не е имал намерение да живее в Америка и да се къпе в лъчите на собствената си слава; Николай Рьорих се върна в САЩ само за да намери средства, документи и разрешителни за ново пътуване до Азия. Елена Ивановна не отиде в САЩ, тя остана да чака съпруга си в Индия, където Рьориховете придобиха имение за себе си.
Повече от година, въпреки всичките си връзки, Николай Константинович не можеше да получи виза за Индия. Интригите бяха все едно и също британско разузнаване, както и преди, страхувайки се от влиянието на художника върху тяхната колония, в която безредиците вече бяха започнали. Производството с визата на Рьорих достигна размера на международен скандал; английската кралица и папата дори се намесиха по въпроса. Едва през 1931 г., две години след завръщането си в Америка, Рьорих получава възможността да се срещне със съпругата си.
Новият им дом се намираше в долината Кулу - едно от най -красивите места на планетата, люлката на древните паметници на културата. Той е стоял на връх планинско било, бил е изграден от камък и е имал два етажа. От балкона му се откриваше приказна гледка към източника на река Биас и заснежените планински върхове. И през лятото на 1928 г. в съседна сграда, разположена малко по -високо, е открит Хималайският институт за научни изследвания, отдавна замислен от художника, който носи името „Урусвати“, което означава „Светлина на утринната звезда“. Официално тази институция се оглавява от Юрий Рьорих. Святослав, най -малкият син на Рьориховете, избра пътя на баща си и стана известен художник. Той също е живял с родителите си в долината Кулу. Ядрото на служителите на института се състоеше от шепа съмишленици, но по-късно в сътрудничество бяха включени десетки научни дружества от Азия, Европа и Америка. Институтът се занимаваше с обработка на резултатите от първата централноазиатска експедиция, както и събиране на нови данни. Между другото, именно оттук известният съветски генетик Николай Вавилов получава семена за своята рядка ботаническа колекция.
Николай Константинович, не губейки надежда да намери своята Шамбала, беше нетърпелив за нова кампания в Азия. Втората, манджурска експедиция, в крайна сметка беше финансирана от Хенри Уолъс, който тогава беше министър на земеделието на САЩ. Формално целта на пътуването беше да се съберат устойчиви на суша треви, които растат в изобилие в Централна Азия и да предотвратят ерозията на почвата. Рьорих започва своето пътуване през 1935 г. Маршрутът му минава през Япония, след това Китай, Манджурия, Вътрешна Монголия. На 15 април Знамето на мира се издигна над експедиционния лагер насред пясъците Гоби. Всички членове на Панамериканския съюз и президентът Рузвелт на този ден подписаха пакта Рьорих, изобретен от него още преди революцията в Русия. Основната идея на пакта беше, че участващите държави поемат задължения да защитават културните ценности по време на военни конфликти.
Въпреки не твърде оптимистичното настроение на Николай Константинович по време на второто му пътуване до Азия, художникът искрено се надяваше, че ще успее да завърши изучаването на защитените територии на Индия. Отново обаче имаше осечка - американците изключиха манджурската експедиция и наредиха на нейните участници да се върнат. Известно е, че след като е научил това, Рьорих, отдалечавайки се от паркинга, изхвърлил револвера си във въздуха с досада. Беше задавен от разочарование, беше далеч от млад (по това време беше на 61 години) и ясно усети, че това е последното му пътуване.
В същото време в САЩ се развиват много любопитни събития. Докато Рьорих беше в Манджурия, неговият бивш покровител, бизнесменът Луис Хорш, започна предварително планираното опустошение на музея на руския художник в Ню Йорк. Той инициира проверки на данъчната служба, в резултат на което бе разкрито неплащането на данък върху дохода от 48 хиляди долара на Рьорих. Поведението на Хорш в тази ситуация изглеждаше повече от нечестно, тъй като именно той отговаряше за всички финансови въпроси на семейство Рьорих в САЩ. Освен това за една нощ измамникът извадил от музея всички картини на художника, сменил ключалките и наредил отдаването под наем на огромна сграда. Рьорихите, които не очакваха такъв обрат, в продължение на няколко години се опитваха да защитят невинността си в американските съдилища. За съжаление те не успяха да докажат не само собствеността върху сградата, но дори и върху собствените си колекции от произведения на изкуството. Твърденията за множество измами, извършени от Хорш, като фалшифициране на писма на Рьорих и записи на заповед, фалшифициране на документи на адвокатския съвет, също не бяха потвърдени в съда, освен това бизнесменът спечели частни искове срещу Рьорих в размер на над 200 хиляди долара. През 1938 г. всички съдебни спорове са приключени в полза на Хорш, а през 1941 г. в полза на правителството на САЩ.
Николай Константинович никога не се връща в Америка. От 1936 г. до смъртта си той живее без прекъсване в имението си в Индия, водейки скромен начин на живот. Както и преди, Рьорих работи усилено. Събуждаше се както обикновено в пет часа сутринта и отиваше в офиса си да рисува и платна, вечер предпочиташе да пише. Финансовата база на неговите проекти беше изчерпана и Николай Константинович беше принуден да ограничи дейността на „Урусвати“- Институтът по хималайски изследвания беше изтрит. И скоро започва Втората световна война. Страната беше разтърсена от политически страсти - индианците се опитаха да отхвърлят британското управление, лозунгите висяха навсякъде: "Британците излизайте!" Англичаните яростно се съпротивляваха, отвръщаха с арести и репресии срещу непокорните. В същото време Рьорихите организират изложби и продажби на своите картини в полза на съветската армия; по инициатива на Николай Константинович е създадена Американско-руската културна асоциация. Джавахарлал Неру и дъщеря му Индира Ганди дойдоха да посетят художника за съвет.
В резултат на това индийската революция превзе. И веднага независимата държава започна да разяжда граждански борби сред мюсюлманите и индусите, които заплашваха да доведат до пълномащабна гражданска война. В жилището на Рьорихи, разположено недалеч от Кашмир, ясно се чуваха изстрели. В град Хайдерабад в музея на Шах Манзил мюсюлманите организираха погром, който доведе до пожар. В него е изгоряла колекция от картини на Николай и Святослав Рьорихс. До 1947 г. Николай Константинович най -накрая затвърди решението си да се върне в родината си - в Русия. Може би е осъзнал, че домът му все още е там, а останалият свят остава чужда земя. В писма до приятели той пише: „И така, до нови полета. Изпълнен с любов към великия руски народ. Художникът обаче не успява да осъществи плановете - Рьорих умира на 13 декември 1947 г. В съответствие с древните славянски и индийски обичаи тялото му е подпалено.
Молбата на Елена Ивановна до съветското консулство да позволи на нея и децата й да се върнат в родината си също беше отхвърлена. Тя почина в Индия през октомври 1955 г. През 1957 г. само Юрий Рьорих се завръща в СССР, който по -късно става изключителен ориенталист.
