Следващият случай, който може да ни заинтересува в рамките на това изследване, е залавянето и слепотата на княз Василко Ростиславич Теребовлски. Василко Теребовски е по -малкият брат на гореспоменатите Рюрик Пшемишл и Володар Звенигородски. И трите принца, поради династични причини (техният дядо Владимир Ярославич умира преди баща си Ярослав Мъдри, в резултат на което баща им е лишен от наследството си) стават изгнаници, но въпреки това, чрез активна политическа и военна борба, те успяват да защитават правото си на част от общото наследство на Рюрикитите, като са получили през 1085 г. от великия княз Всеволод Ярославич в наследството, съответно, Перемишъл, Звенигород и Теребовл.
През 1097 г. Василко участва в известния конгрес на Любеч, след което след завръщането си у дома е измамен от народа на княз Давид Игоревич с подкрепата на великия княз Святополк Изяславич и е заслепен.
Ослепяващ Василко Теребовски. Радзивилска хроника
Залавянето и слепотата на Василко предизвикват началото на нова борба, която приключва през 1100 г. с Витичевския конгрес на князете (иначе конгресът в Уветичи), свикан от Владимир Мономах, за да осъди Давид. Конгресът е предшестван от доста активни военни действия, по време на които се формира коалиция срещу Давид, неговите владения са опустошени, град Владимир-Волински, наследството на княза, е многократно обсаден. Почти веднага след избухването на военните действия братята Василка Рюрик и Володар принуждават Давид да им върне осакатения брат, както и да предаде за екзекуция участниците в ослепяването, които незабавно са екзекутирани (обесени и застреляни от лъкове).
Прави впечатление, че за конгреса с цел осъждане на Давид най -лошите врагове в миналото бяха специално помирени: братовчедите Святополк Изяславич Киевски, братята Олег и Давид Святославич и Владимир Мономах, които действаха като главен прокурор в конгрес. След като изслуша обясненията на Давид Игоревич,. Никой не подкрепи Давид Игоревич, принцовете предизвикателно се отдалечиха от него и дори отказаха да говорят лично с него, изпращайки до него доверени лица. Съгласно решението на конгреса, Давид Игоревич е лишен от наследствено владение - град Владимир -Волински, обаче няколко незначителни града и доста прилична сума пари (400 гривни в сребро) са му прехвърлени от гласовете и средствата на Великия херцог, тъй като той също е взел косвено участие в ослепителния Василек. Самият Давид Игоревич, след конгреса на Витичевски, живее още 12 години - през 1112 г. той умира в град Дорогобуж.
Както се вижда от примера на този случай, при определяне на наказанието за престъпления принципът е спазен с точност.
Слепотата на Василко Теребовски не беше единственият подобен случай в предмонголска Русия. През 1177 г., след поражението в битката при Колокша, която бележи началото на управлението на Всеволод Голямото гнездо във Владимир, неговите племенници и основни съперници в борбата за управлението на Владимир, братята Ярополк и Мстислав Ростиславичи, според някои източници, също бяха заслепени, а по -късно Мстислав дори получи прякор „Безоки“. По -късно обаче ослепените принцове по чудо възвърнаха зрението си след молитва в църквата, посветена на светиите Борис и Глеб, което може да показва първоначално ритуалния характер на „ослепяването“. По един или друг начин, заслепяването на Ярополк и Мстислав няма никакви правни, политически или други последици в княжеската среда на Рюриковичите.
Сега да се върнем за малко назад и да разгледаме друг метод, практикуван в княжеското семейство Рюрик за уреждане на политическите сметки - изгонване от границите на Русия. Често князете, които бяха победени в междуособната борба, сами отиваха в изгнание с надеждата да привлекат подкрепата на владетелите на съседните държави или да привлекат допълнителни военни контингенти, за да продължат борбата. Но имаше случаи, когато князете напускаха границите на Русия не по собствено желание. Първият такъв случай е отбелязан през 1079 г., когато хазарите принудително отвеждат княз Олег Святославич от Тмутаракан в Константинопол. Най -вероятно това не се случи без знанието на княз Всеволод Ярославич, който тогава заемаше киевската трапеза, чиято първа съпруга беше дъщерята на император Константинопол Константин Мономах. Ако Всеволод наистина беше организаторът на принудителното изгонване на Олег, тогава имаме работа с първата насилствена депортация в историята на Русия по политически причини. Прави впечатление, че хазарите, които превзеха Олег, не го убиха, а просто го доведоха в Константинопол, където Олег беше под някакъв вид домашен арест, и впоследствие беше заточен на остров Родос. В Родос Олег се ползва с известна свобода и дори се жени за представителка на патрицианския род на Византийската империя Теофания Музалон, през 1083 г. се завръща в Русия в същия Тмутаракан, от който започва принудителното си „пътуване до Константинопол“.
През 1130 г. Мстислав Владимирович Велики, внук на Всеволод Ярославич, прибягва до подобен метод за премахване на политическите противници, макар и малко по -различно. Той извикал полоцките князе в Киев за процеса-цялото потомство на Всеслав Магьосника: неговите синове Давид, Ростислав и Святослав, както и внуците на Рогволод и Иван, им повдигнали обвинение (неучастие в общоруските кампании срещу половците, неподчинение),. В случая нямаме работа с интриги и отвличания, както в случая с Олег Святославич, а с директно изгонване, формализирано в съответствие с всички правила на древноруските княжески производства - призовка за съдебен процес, обвинение и присъда.
Изгнаните полоцки князе успяват да се върнат в Русия и да възстановят правата си на собственост едва след смъртта на Мстислав през 1132 г.
Княз Андрей Боголюбски направи същото с най -близките си роднини. През 1162 г. Андрей изгони мащехата си и трима си полубратя от Русия в Константинопол-Василко, Мстислав и седемгодишния Всеволод (бъдещият Всеволод Голямото гнездо), от които седем години по-късно, през 1169 г., само Всеволод успя да завръщане в Русия.
Говорейки за такъв метод на репресии срещу политически противници, като изгонване от границите на Русия, трябва да се обърне внимание, че за разлика от убийството, ослепяването или, както ще говорим по -долу, насилственото монашеско постригване, използването му не е причинило негативно реакция от останалите рурикити и не предизвика протести в княжеската среда. Може да се заключи, че този метод за справяне с политическите противници е бил напълно легитимен.
Случаят със смъртта през 1171 г. в Киев на княз Глеб Юриевич, син на Юрий Долгорукий, по -малкият брат на Андрей Боголюбски, също заслужава подробно разглеждане в контекста на това изследване. Глеб започва управлението си в Киев през 1169 г. след прословутото превземане на Киев от войските на Андрей Боголюбски. Най -накрая успява да се наложи в Киев през 1170 г. и след известно време внезапно умира. По -нататък в аналите виждаме следното: (Андрей Боголюбски - автор). В този текст името „Ростиславичи“означава неспоменатите по -горе, племенниците на Андрей Ярополк и Мстислав Ростиславичи, внуците на Юрий Долгорукий и синовете на княз Ростислав Мстиславич от Смоленски, внуците на Мстислав Велики.
Прави впечатление, че Андрей Боголюбски, възлагайки вината за отравянето на брат си, въображаем или реален, върху принцовете-роднини, изисква от тях само екстрадирането на лица, според него, виновни за престъплението. Освен това той мотивира искането си с факта, че убийците на принца са врагове на всички членове на княжеския род. Трябва да се отбележи, че Григорий Хотвич, обвинен от Андрей в убийството на княз Глеб, до 1171 г. заема поста на Киев Тисяцки, тоест стои само на една стъпка от социалната стълба под княза, въпреки това той няма имунитет от княжеския двор и може да бъде изпълнен с княжеска присъда. Княз Роман Ростиславич, който зае киевската маса през същия 1171 г., не даде Григорий на Андрей за репресия, а го отстрани от поста на тисяцкия и го изгони от Киев. Недоволен от това решение на Роман, Андрей го изгони от Киев, където Роман успя да се върне едва след смъртта на Андрей през 1174 г. По -нататъшната съдба на Григорий Хотвич не е отразена в аналите, но, малко вероятно, има такъв враг като Андрей Боголюбски и лишен от княжеско покровителство, той живее дълъг и щастлив живот.
Нека сега разгледаме друг начин на репресии срещу политическите противници в Русия - насилствено постригване като монах. В предмонголска Русия е имало само един такъв случай - през 1204 г., след успешен поход в половецките степи, княз Роман Мстиславич Галицки пленява и насилствено пострига киевския княз Рюрик Ростиславич, неговата съпруга и дъщеря. В предмонголска Русия това е първият и последен случай на насилствено постригване на княз в монашески сан. След смъртта на самия Роман през 1205 г. в малка схватка в близост до полския Завихвост, Рюрик незабавно съблече косата си и продължи активна политическа борба за киевското царуване с черниговския княз Всеволод Святославич Чермни. Рюрик умира през 1212 г.
Постъпката на Роман по отношение на Рюрик е толкова уникална, че изследователските оценки на мотивите и значението му се различават значително. Без да навлизаме в дълбоки подробности, можем да заявим, че има два начина за тълкуване на този исторически факт.
Първо, постригването се дължи на съпружески причини-дъщерята на Рюрик е разведената съпруга на Роман, чийто брак е сключен в нарушение на църковните разпоредби (6-та степен на родство вместо приемливата 7-а) и постригването на бившия тъст, свекърва и съпруга в монашеския чин биха допринесли за легитимирането на втория брак на Роман.
Вторият разглежда чисто политическите причини за действията на Роман, който е имал намерение да установи контрол над Киев.
И двете гледни точки са много уязвими за критика, тъй като и двете са вътрешно противоречиви и не са напълно проверени логически.
В рамките на това изследване ние се интересуваме повече не от последиците от това събитие, а от реакцията към него на другите князе, по -специално Всеволод Голямото гнездо, който се ползва с най -големия авторитет в Русия по това време.
Всеволод веднага се намесва на страната на синовете на Рюрик - Ростислав и Владимир, които са заловени от Роман заедно с баща им и отведени в Галич от него. Роман беше принуден под натиска на Всеволод да ги освободи, а най -големият от тях, а именно Ростислав Рюрикович, беше незабавно поставен от Всеволод на масата в Киев, която преди това беше заета от самия Рюрик. Като се има предвид, че преди епизода с постриг, отношенията между Всеволод и Роман като цяло бяха равномерни, може да се каже, че с такъв акт Роман постави срещу себе си най -могъщия и авторитетен княз на Русия. Отрицателно отношение към постъпката на Роман е ясно видимо от страна на други князе - смоленските Ростиславичи, към чийто род е принадлежал самият Рюрик, и черниговските Олговичи, за това свидетелства единодушното одобрение на князете от факта на завръщането на Рюрик към света след смъртта на Роман, въпреки факта, че именно Олговичите станаха в бъдеще неговите най -непримирими политически противници.
И последният, но може би най-грубият случай на политическо убийство, станал в предмонголска Русия, се случи в Рязанското княжество през 1217 г., позовавайки се на прословутия конгрес в Исад.
Конгресът беше организиран от князе Глеб и Константин Владимировичи, които поканиха своите роднини на него, за да решат въпроси относно разпределението на именията в Рязанското княжество. По време на празника въоръжени слуги на Глеб и Константин нахлуха в шатрата, където бяха отседнали князете, и убиха всички присъстващи князе и придружаващите ги боляри. Общо шест князе Рюрикови умират: Изяслав Владимирович (брат на Глеб и Константин), Михаил Всеволодович, Ростислав Святославич, Святослав Святославич, Глеб Игоревич, Роман Игоревич. Родословията на починалите принцове се реконструират трудно, патронимиите на някои от тях се възпроизвеждат хипотетично, но броят им и принадлежността им към клана Рюрикови не пораждат съмнения сред изследователите. От поканените на конгреса принцове оцеля само един - Ингвар Игоревич, който по неизвестна причина не присъства на конгреса.
Последиците за принцовете, които избиха близките си, бяха изключително негативни. И двамата станаха изгнаници на княжеския род и нямаха повече наследство в Русия. И единият, и другият бяха принудени да избягат в степта, да се скитат дълго време, без да могат да се заселят никъде. Глеб, вече през 1219 г., умира в степта, губейки ума си. Константин се появява в Русия повече от двадесет години по -късно, през 1240 г. Той помогна на княз Ростислав Михайлович, син на Михаил Всеволодович от Чернигов в борбата срещу Даниел Романович Галицки и вероятно завърши дните си в Литва, в служба на княз Миндовг.
Рязанското княжество премина в ръцете на Ингвар Игоревич, който не дойде на прословутия конгрес и по този начин спаси живота си.
Обобщавайки резултатите от този кратък цикъл, могат да се направят следните изводи.
В предхристиянска Русия такъв метод за уреждане на политически сметки като убийството се смяташе за напълно приемлив, тъй като критериите за добро и зло в езическа среда се определяха, като правило, от мярката за целесъобразност на конкретно деяние.
С разпространението и утвърждаването на християнството като държавна религия, политическите убийства започнаха да бъдат силно осъждани както от църквата, така и от самите представители на княжеския елит. Принцовете се опитаха да намерят и започнаха да използват методи за уреждане на сметки, които не са свързани с лишаването на живота на политическия враг и самонараняването. Нарушителите на тези неписани правила бяха наказани под формата на лишаване от гласове и следователно доходи и намаляване на статуса в княжеската йерархия. Преките извършители на престъпления срещу принца, в случая, когато знаем за екстрадирането им на пострадалия, бяха наказани със смърт.
Общо от края на X век. преди монголското нашествие, тоест повече от 250 години, само четири случая на политическо убийство са надеждно регистрирани в Русия (конгресът в Исад трябва да се счита за едно групово убийство): убийството на Ярополк Святославич, убийствата на Борис и Глеб Владимирович и конгресът и Изад, където шест принца. Общо девет жертви. Предполага се, че смъртта на князете Ярополк Изяславич и Глеб Юриевич, споменати в статията, евентуално убита „по заповед“на други князе, може да се счита за политическо убийство. Статията не споменава и не разглежда смъртта на Юрий Долгорукий в Киев (той може също да е бил отровен, но няма доказателства за това) и убийството на Андрей Боголюбски, който, разбира се, е умрял с насилствена смърт, но няма доказателства за товаче други Рурики може да са замесени в смъртта му. Княз Игор Олгович, който беше убит и разкъсан на части от непокорните киевци през 1147 г., също не се споменава в статията, тъй като подобна смърт едва ли може да се впише в категорията на политическите убийства, въпреки факта, че самото въстание може да е било провокирани от политическите противници на клана Олгович. По този начин, с най -"оптимистичните" изчисления, броят на жертвите на политически убийства в Русия в княжеската среда за 250 (въпреки че, ако броите от 862 - годината на призванието на Рюрик, тогава за почти 400) години, няма да надвишава дванадесет души, като половината от тях - жертви на едно клане. В повечето случаи конфликтите между принцовете бяха разрешавани по други ненасилствени начини, описани в цикъла.
Като цяло, не е много кървава история.
Списък на използваната литература:
Приказки от отминалите години
Laurentian Chronicle
Ипатиевска хроника
Учението на Владимир Мономах
A. A. Горски. Руското средновековие.
B. A. Рибаков. Киевска Рус и руските княжества от XII-XIII век
П. П. Толочко. Древна Русия.
КАТО. Щавелев. Форми на отмъщение и наказание в междукняжеските отношения на Рюриковичите.
A. F. Литвин, Ф. Б. Успенски Принудително пострига княжески род в Киев: от тълкуване на обстоятелствата до възстановяване на причините.
