Падането на св. Георги и смъртта на княз Вячко през 1224 г. от ръцете на германците не направиха потискащо впечатление на руските съвременници. Аналите говорят за това събитие като, разбира се, тъжно, но незначително. Вниманието на хронистите беше разсеяно от битката на Калка, която се проведе година по -рано, събитие, според тях, наистина грандиозно и трагично. За разлика от тях, самите германци придават голямо значение на превземането на храм „Свети Георги“и го оценяват като решителна победа в борбата срещу руснаците за земите на Естония.
След като Ярослав напусна Новгород, новгородците отново поискаха княз от Юрий Всеволодович и той отново им предложи сина си Всеволод. Ситуацията в Новгород обаче беше такава, че не бяха изминали по -малко от четири месеца, когато младият принц отново избяга, именно той избяга - тайно, през нощта, с целия двор и отряд от Новгород и след като изпрати съобщението до своя баща, установен в Торжок. След като получи новини от сина си, Юрий вдигна на въоръжение основните сили на своето княжество-брат Ярослав, племенник на Василко Константинович и покани своя зет да участва в кампанията (Юри беше женен за дъщерята на Всеволод Чермни Агафя), който току -що беше участвал в битката на Калка и по чудо оттам избяга от черниговския княз Михаил Всеволодович и също дойде в Торжок.
Именно в Торжок се проведоха по -нататъшни преговори между Юрий и новгородците. Юри разполагаше със значителни сили, така че в преговорите зае твърда позиция - той поиска екстрадирането на редица новгородски боляри и плащането на голяма сума пари в замяна на отмяна на кампанията срещу Новгород и връщане на княза, тоест неговото покровителство. Новгородците отказаха да екстрадират болярите, но обещаха да ги накажат със собствен съд (двама от тях в крайна сметка бяха екзекутирани), съгласиха се да платят обща сума от най -малко 7000 (10 000, според В. Н. Татищев) гривни (необходимата сума беше получени от Юрий), но нещо неразбираемо се случи с принца. Очевидно Юрий осъзнава, че младият Всеволод е напълно неподходящ за ролята на новгородския княз, а Ярослав вероятно не иска да отиде отново в Новгород, може би не е удовлетворен от условията за завръщане или негодуванието срещу новгородците не е преминало, така че Юрий предложи трапезата на Новгород на Михаил Всеволодович. Едва ли човек може да си представи каква ситуация се е случвала в Новгород в този момент, ако главата на клана Юриевич предлага на теория една новгородска трапеза, една от най -богатите и почтени, заобикаляйки брат си не на когото и да било, а на представител на олговичите, които са вечно враждебни на Юриевичи.
Михаил Всеволодович се съгласи с предложението на Юри и след известно време пристигна в Новгород. Първото и последно нещо, което Михаил реши за новгородците, беше да преговаря с Юрий Всеволодович относно връщането на новгородците, заловени от последния по време на току -що приключилия конфликт и стоките, иззети в Торжок и Новгородската област. Както ще се види от последвалите събития, Михаил вероятно е имал известно влияние върху Юри, било чрез съпругата на последния, която е била сестра на Михаил, или по някаква друга причина, поради което Михаил е водил преговори с Юри в интерес на Новгород изключително успешно, като най -накрая е помирил партиите и След като получи от Юрий безплатно всичко, което искаше, след което се върна в Новгород … където изостави Новгородското княжество и веднага се върна в Чернигов.
Новгород отново остана без княз и отново трябваше да се поклони на Ярослав Всеволодович. Несъмнено и Ярослав, и новгородците разбираха, че няма по -добър кандидат за Новгородското царуване от Ярослав Всеволодович в предвидимото политическо пространство и няма да се очаква в близко бъдеще. Въпреки това и може би затова Ярослав се съгласи да отиде в Новгород далеч не веднага, въпреки че не отказа на новгородците. Под претекст за необходимостта да се организира сватбата на неговия роднина, определена в летописите като „среща“, с муромския княз Ярослав Юриевич, той остави посланиците да чакат решението му. Въпреки това, преди да има време да се справи със сватбата или да пусне посланиците, новините за поредния литовски набег на Торопец и Торжок дойдоха в Переяславл. Въпреки факта, че Торопец е бил част от Смоленското княжество, а Торжок е част от Новгородското княжество, Ярослав, може би с цел най -накрая да убеди новгородците в необходимостта да приемат неговите условия при влизането в царуването, показвайки им, така да се каже, стоките лично и може би защото Торопец и Торжок вече бяха области, граничещи с неговото княжество, той се подготви за кампанията, бързо организира малка коалиция, в която освен него бяха включени брат му Владимир и синът му, княз Торопец Давид Мстиславич, брат на Мстислав Удатен, а също така, вероятно друг брат на Ярослав Святослав Всеволодович и племенника Василко Константинович.
Някои изследователи смятат, че под името Владимир под летописите не се разбира братът на Ярослав Владимир Всеволодович, а князът Владимир Мстиславич, който царува в Псков по това време, и братът на Мстислав Мстиславович Удатен и Давид Мстиславович Торопецки. Представени са различни аргументи в полза както на едната, така и на другата версия, което няма смисъл да се анализира подробно в рамките на тази статия. Версията за участието на Владимир Всеволодович в кампанията, а не на Владимир Мстиславович, изглежда по -разумна.
Новгородската армия също тръгна на поход от Новгород, но очевидно, както обикновено, беше толкова забързана, че когато Ярослав изпревари Литва близо до Усвят, новгородците бяха още под Руса (съвременна Стара Руса, Новгородска област). Между другото, от Переяславъл до Усвят разстоянието по права линия е около 500 км, от Новгород до Усвят около 300 км и от Новгород до Руса, дори като се вземе предвид необходимостта от заобикаляне на езерото Илмен, по -малко от 100 км.
Очевидно битката при Усвят е била трудна, а победата за Ярослав Всеволодович не е лесна. Хрониките говорят за загубата на Литва през 2000 души и залавянето на литовския принц, който не е посочен. Княз Давид Мстиславич загива в битката, а хрониката отбелязва и смъртта на личния носач на Ярослав (оръженосец и бодигард) на име Василий, което най-вероятно показва, че битката е била много упорита и че княз Ярослав е бил директно в нейната среда. По един или друг начин победата е спечелена, пленниците на Новгород и Смоленск са освободени, литовската плячка е отнета.
След победата при Усвят Ярослав отива направо в Новгород, където царува, по думите на летописа, „с цялата си воля“. Не знаем подробностите за споразумението на княза с новгородците, но ако тичаме малко напред, ще видим, че през 1229 г. новгородците отново се опитват да променят условията на управлението на Ярослав у дома и да му поставят следните условия: не летва; по цялата ни воля и по всички писма на Ярославлих ти си нашият княз; или вие сте наши, а ние сме наши. В цитата на хрониката терминът „ревнител“не е напълно ясен. Различни изследователи оценяват значението му по различни начини: от данъка върху католическите църкви в Новгород (богинята) до княжеския данък за извършване на езически обреди или глоби за престъпления срещу църквата. Изследователите не се съгласиха по този въпрос; въпреки това е очевидно, че по времето, когато тези искания са били отправени, са се провеждали както „забожнически“, така и княжески съдилища в гласовете. Вероятно това са условията, които Ярослав предлага на новгородците, когато те влизат в управлението след битката при Усвят.
Това вече беше третото, но в никакъв случай последното царуване на Ярослав в този изключително богат, но толкова непокорен и капризен град. Беше 1226 г., Ярослав Всеволодович беше на 36 години. По това време вероятно между 1224 и 1226 г. той имаше друг син на име Андрей.
В началото на следващата 1227 г. Ярослав организира голяма зимна кампания в земите на финландското племе Ем (Тавастов). От Новгород армията на Ярослав се движи по реката. Ливадите, по които тя достигна до Финландския залив, я пресичаха по лед от юг на север или северозапад и нахлуха в границите на съвременна Финландия западно от залива Виборг.
Връзката на Новгород с финландските племена, населяващи територията на съвременна Финландия и Карелския провлак (Корела, Ем, Сум), остава предмет на спор сред изследователите и до днес. Най -разумно и аргументирано изглежда мнението на онези, които твърдят, че до началото на XIII век. Корела, която заемаше района около Ладожкото езеро и Виборгския залив, вече беше под силното влияние на Новгород, докато Сумите, които живееха главно по крайбрежието на западната част на Финландския залив и южната част на залива на Ботния беше по -привлечена от Швеция. Територията на Еми или Таваст, която заемаше междинно положение между Суми и Корела (централната част на Финландия, до северния край на Ботническия залив), беше просто противоречива, Швеция и Новгород последователно претендираха за това.
Походът на Ярослав Всеволодович през 1227 г. беше насочен именно към укрепване на властта на Новгород в земите на Еми, но когато пристигна там, Ярослав се убеди, че католическата проповед и влиянието на шведите там вече са толкова непреодолими, че той реши да ограничи себе си, за да събира данък (прочети "грабеж на населението") и да опустошава територията, всъщност една враждебна държава.
Въпреки суровите природни и метеорологични условия (дълбок сняг, тежки студове, липса на всякакви утъпкани пътеки), походът се оказа изключително успешен. В допълнение към огромното поле, белязано от всички анали, заловено от Ярослав (имаше толкова много затворници, че на връщане някои трябваше да бъдат убити, а някои просто бяха освободени), беше събрана огромна почит, разделена между Новгород и Ярослав. Военният успех на кампанията, който беше невъзможен без компетентната организация и умно ръководство, демонстрирано от Ярослав, беше неоспорим, а завръщането на новгородската армия в Новгород през земите на Корел (Карелски провлак) беше триумфално.
В същото време е забележително, че въпреки абсолютния успех на кампанията като военно предприятие, от политическа гледна точка, тя демонстрира пълното поражение на Новгородското княжество и в по -широк план цялата Староруска държава като като цяло, в борбата за влияние в Централна Финландия. Разбира се, по никакъв начин не трябва да се обвинява княз Ярослав Всеволодович за това поражение - напротив, със своята активност и агресивна политика той се опита да си върне загубените позиции в този регион, борбата беше загубена много преди него и не толкова от светски владетели - князе, но от духовни владетели. Освен това тази борба беше загубена не само във Финландия, но и в земите, разположени на южния бряг на Финландския залив - в земите на съвременна Естония и Латвия.
Изследовател, изучаващ исторически материали от Ранното и Високото Средновековие, със сигурност обръща внимание на факта, че изходните позиции на древноруската държава в развитието на Източна Прибалтика са били много по -добри от тези на държавите, които по -късно са станали негови конкуренти в този регион. Германците, датчаните и шведите се появяват на територията на съвременна Латвия, Естония и Финландия много по -късно от руснаците, когато руското присъствие по тези земи вече е имало определени традиции и забележимо влияние върху местното население. Независимо от това, буквално половин век, след началото на експанзията на католическите държави в източна посока, тези територии бяха загубени за древноруската държава.
И това не е въпрос на техническо или военно превъзходство на нашите западни съседи - не е съществувало като такова. Професионален руски воин по нищо не отстъпва на европейския рицар. Факт е, че на разположение на тези много европейски рицари бяха мощни оръжия, които те използваха много ефективно и от които руските князе бяха лишени. Това се отнася до християнската проповед.
Една от основните функции на религията в обществото е сакрализацията на държавната власт, а християнството е най -подходящото за тази цел. Властта, основана на религията, е много по -силна, точно както религията, подкрепена от властта, има по -голямо въздействие върху стадото. Католическата църква очевидно е разбрала необходимостта и полезността на взаимната подкрепа за светската и духовната власт по -добре от православната, в резултат на което е създаден почти идеален механизъм на завладяване и завладяване. В Европа католическата църква и държавата в прилагането на експанзионистичната политика вървяха ръка за ръка, подкрепяйки се и си помагайки, като не се отклоняваха, наред с други неща, от насилственото обръщане на неофитите в християнството. Църквата позволи новосъздадените епархии да бъдат добавени към притежанията на един или друг светски владетел, като по този начин разшири неговата територия и влияние, а държавата с военна сила защитава църковните институции сама, а понякога и на прилежаща територия. За разлика от католическата, православната църква не приветства насилственото покръстване на езичниците, но в същото време не се ангажира с активно проповядване на православието, всъщност, оставяйки решението на задачите за разпространение на православното християнство да си върви.
Дейностите по организирането на такива събития като покръстването на неофити не бяха характерни за светските владетели на древната руска държава. Принцовете вярвали, че разпространението на християнството и укрепването на вярата сред техните поданици, и още повече сред езическите притоци, е прерогатива на изключително духовните власти. Духовните власти, начело с Константинополския патриарх и Киевския митрополит, не бързаха да проповядват православното християнство. Активността на православните проповедници, в сравнение с католическите, трябва да се признае за изключително ниска. Православието проникна в териториите, съседни на Русия по естествен начин, всъщност неговите проповедници не бяха специално обучени мисионери, като католиците, а обикновени хора - търговци, пътуващи между земите, и селяни, преместващи се от един регион в друг. Основният разпространител на православието беше, колкото и да е странно, именно князете завзеха и „измъчиха“нови територии за своите княжества, въпреки че за тях дейността по разпространението на християнството далеч не беше на първо място.
В тази връзка бих искал да отдам почит на княз Ярослав Всеволодович, който за разлика от своите предшественици и наследници не само разбираше ползите от въвеждането на неофити в християнската култура, но и се опитваше да се занимава с действителна мисионерска дейност.
При завръщането си в Новгород Ярослав, очевидно запознал се на място със ситуацията по северното крайбрежие на Финландския залив и западното крайбрежие на Ладога, стига до извода, че е необходимо да се укрепи православното християнство в този регион. Това беше единственият начин да се устои ефективно на шведската експанзия. За тази цел той призовава голяма група православни свещеници от Владимирското княжество, за да организират постоянни мисии в земите на Корела. В аналите това действие на Ярослав е отбелязано по следния начин: „Същото лято. Княз Ярослав Всеволодич. изпрати множество Korѣl да се кръсти. не всички хора са малко “.
Заслугата на Ярослав в много отношения се крие във факта, че той успя да оцени полезността на проповядването на православието на териториите, съседни на Русия. Той, разбира се, не беше пионер по този въпрос, например подобни действия бяха извършени в Естония от неговия тъст Мстислав Удатен петнадесет години по-рано (в същото време, дори когато се сблъска с тъпа съпротива от Новгород църква, която отказва да представлява свещеници за проповядване) по време на първото му Новгородско управление. Ярослав, оценявайки ефективността и перспективите на такава стратегия, я издигна на ново ниво - той организира успешното кръщение (и то съвсем доброволно) на цял народ, а не на някакъв отделен регион или енория. За съжаление, неговите наследници или не оцениха тази инициатива, или не можаха да използват такава стратегия по някаква друга причина. В резултат на това активната проповед на православието е възобновена от Руската църква едва през втората половина на XIV век, по времето на Сергий Радонежки и Дионисий Суздалски.
След като завърши кампанията срещу Еми и извърши кръщението на корелите, Ярослав започна подготовка за още по -голямо събитие - голям поход към Рига.
Списък на използваната литература:
PSRL, сборник с анали на Твер, хроники в Псков и Новгород.
Ливонска римувана хроника.
A. R. Андреев. „Великият херцог Ярослав Всеволодович Переяславски. Документална биография. Историческа хроника от XIII век.
A. V. Валеров. "Новгород и Псков: очерци за политическата история на Северозападна Русия XI-XIV век."
A. A. Горски. "Руските земи през XIII-XIV век: начини на политическо развитие."
A. A. Горски. „Руско средновековие“.
Ю. А. Лимонов. "Владимир-Суздалска Русия: очерци за социално-политическата история."
I. V. Дубов. "Переяславл -Залески - родното място на Александър Невски."
Литвина А. Ф., Успенски Ф. Б. „Изборът на името на руските князе през X-XVI век. Династична история през призмата на антропонимията”.
N. L. Подвигин. "Есета за социално-икономическата и политическата история на Новгород Велики през XII-XIII век."
V. N. Татищев "Руска история".
И АЗ. Фроянов. „Бунтовник Новгород. Есета за историята на държавността, социалната и политическата борба в края на IX - началото на XIII век”.
И АЗ. Фроянов. „Древна Русия IX-XIII век. Популярни движения. Княжеска и Вечевая власт”.
И АЗ. Фроянов. "За княжеската власт в Новгород през IX-първата половина на XIII век."
Д. Г. Хрусталев. „Русия: от нашествие до„ иго “(30-40 години. XIII век)“.
Д. Г. Хрусталев. „Северните кръстоносци. Русия в борбата за сфери на влияние в източните балтийски държави от XII-XIII век “.
I. P. Шасколски. „Папската курия е основният организатор на кръстоносната агресия от 1240-1242 г. срещу Русия.
V. L. Янин. „Есета за историята на средновековния Новгород“.
