В резултат на пътуването на Колумб те откриха много повече, цял „Нов свят“, населен с множество народи. След като завладяха тези народи със светкавична скорост, европейците започнаха безмилостно да експлоатират природните и човешките ресурси на завладения от тях континент. Именно от този момент започва пробив, който до края на 19 век прави евро-американската цивилизация доминираща над останалите народи на планетата.
Забележителният марксистки географ Джеймс Блоут в своето новаторско изследване „Колониалният модел на света“рисува широка картина на ранното капиталистическо производство в колониалната Южна Америка и показва неговото ключово значение за възхода на европейския капитализъм. Необходимо е накратко да обобщим констатациите му.
Скъпоценни метали
Благодарение на завладяването на Америка, до 1640 г. европейците получават от там най -малко 180 тона злато и 17 хиляди тона сребро. Това са официалните данни. Всъщност тези цифри могат безопасно да се умножат по две, като се вземат предвид лошото митническо счетоводство и широко разпространената контрабанда. Огромният приток на благородни метали доведе до рязко разширяване на сферата на паричното обращение, необходимо за формирането на капитализма. Но по-важното е, че златото и среброто, които паднаха върху тях, позволиха на европейските предприемачи да плащат по-високи цени за стоки и труд и по този начин да завземат доминиращите висоти в международната търговия и производство, отблъсквайки конкурентите си-група от неевропейска протобуржоазия, особено в средиземноморския регион. Като оставим настрана ролята на геноцида в добива на благородни метали, както и други форми на капиталистическа икономика в Колумбийска Америка, е необходимо да се отбележи важният аргумент на Blaut, че процесът на добив на тези метали и икономическата активност необходими, за да се гарантира, че са печеливши.
Плантации
През 15-16 век. търговското и феодално производство на захар е развито в Средиземноморието, както и в Западна и Източна Африка, въпреки че медът все още е предпочитан в Северна Европа поради по -ниските си разходи. Дори тогава захарната индустрия беше важна част от протокапиталистическия сектор в средиземноморската икономика. След това, през целия 16 век, има процес на бързо развитие на захарните насаждения в Америка, който замества и измества производството на захар в Средиземноморието. Така, възползвайки се от двете традиционни предимства на колониализма - „безплатна“земя и евтина работна ръка - европейските протокапиталисти елиминират своите конкуренти с тяхното феодално и полуфеодално производство. Никоя друга индустрия, заключава Блут, не е била толкова важна за развитието на капитализма преди 19 век, колкото захарните насаждения в Колумбийска Америка. И данните, които той цитира, са наистина невероятни.
Например през 1600 г. Бразилия изнася 30 000 тона захар с продажна цена от 2 милиона паунда. Това е приблизително двойна стойност на целия британски износ през тази година. Припомнете си, че евроцентричните историци (т.е. 99% от всички историци) считат Великобритания и нейното търговско производство на вълна за основен двигател на капиталистическото развитие през 17 век. През същата година доходът на глава от населението в Бразилия (с изключение на индийците, разбира се) е по -висок, отколкото във Великобритания, която едва по -късно става равна на Бразилия. До края на 16 век скоростта на капиталистическо натрупване в бразилските насаждения е толкова висока, че позволява производството да се удвоява на всеки 2 години. В началото на 17 -ти век холандските капиталисти, които контролират значителна част от захарния бизнес в Бразилия, извършват изчисления, които показват, че годишният процент на печалба в тази индустрия е 56%, а в парично изражение почти 1 милион лири стерлинги (фантастична сума по онова време). Освен това тази печалба е още по-висока в края на 16 век, когато производствените разходи, включително закупуването на роби, са били само една пета от приходите от продажбата на захар.
Захарните насаждения в Америка са централни за възхода на ранната капиталистическа икономика в Европа. Но освен захар, имаше и тютюн, имаше подправки, багрила, имаше огромна риболовна индустрия в Нюфаундленд и други части на Източното крайбрежие на Северна Америка. Всичко това също беше част от капиталистическото развитие на Европа. Търговията с роби също беше изключително печеливша. Според изчисленията на Blaut, до края на 16 век в колониалната икономика на Западното полукълбо са работили до 1 милион души, около половината от които са били заети в капиталистическо производство. През 1570 -те години огромният миньорски град Потоши в Андите е имал 120 000 жители, повече отколкото по онова време в европейските градове като Париж, Рим или Мадрид.
И накрая, около петдесет нови вида земеделски растения, култивирани от аграрния гений на народите от „Новия свят“, като картофи, царевица, домати, редица сортове пипер, какао за производството на шоколад, редица бобови растения, фъстъци, слънчоглед и др., попаднаха в ръцете на европейците. - картофите и царевицата се превърнаха в евтини заместители на хляба за европейските маси, спестявайки милиони от опустошителните неуспехи на реколтата, позволявайки на Европа да удвои производството на храни за петдесет години от 1492 г., и по този начин осигуряват едно от основните условия за създаване на пазар за наемния труд за капиталистическото производство.
И така, благодарение на творбите на Блаут и редица други радикални историци, ключовата роля на ранния европейски колониализъм в развитието на капитализма и неговото „центриране“(центриране - неологизъм от Й. Блаут - АБ) започва да се очертава в Европа, а не в други региони на световното протокапиталистическо развитие. … Огромни територии, евтин робски труд на поробените народи, ограбване на природните ресурси на Америка дадоха на европейската протобуржоазия решително превъзходство над нейните конкуренти в международната икономическа система от 16-17 век, което й позволи бързо да ускори вече съществуващите тенденции на капиталистическо производство и натрупване и по този начин да инициира процеса на социално -политическа трансформация на феодална Европа в буржоазно общество. Както казва известният карибски марксистки историк S. R. L. Джеймс, „търговията с роби и робството се превърнаха в икономическа основа на Френската революция … Почти всички индустрии, които се развиха във Франция през 18 век, се основаваха на производството на стоки за крайбрежието на Гвинея или за Америка“. (Яков, 47-48).
В основата на този съдбоносен обрат в световната история беше геноцидът над народите от западното полукълбо. Този геноцид е не само първият в историята на капитализма, не само стои в неговия произход, той е едновременно най -големият по отношение на броя на жертвите и най -дългото изтребление на народи и етнически групи, което продължава и до днес.
"Станах смърт, Унищожител на светове."
(Бхагавад-гита)
Робърт Опенхаймер си спомни тези редове при вида на първата атомна експлозия. С много по -право, зловещите думи на древна санскритска поема биха могли да бъдат запомнени от хората, които са били на корабите Ниня, Пинта и Санта Мария, когато 450 години преди експлозията, в една и съща тъмна ранна утрин, те забелязали пожар на подветрената страна на острова, по -късно кръстен на Свети Спасител - Сан Салвадор.
26 дни след изпитанието на ядрено устройство в пустинята Ню Мексико, бомба, хвърлена върху Хирошима, уби най -малко 130 000 души, почти всички от които цивилни. Само за 21 години след кацането на Колумб на Карибските острови, най -големият от тях, преименуван от адмирала в Испаньола (днешна Хаити и Доминиканската република), е загубил почти цялото си коренно население - около 8 милиона хора, убити, умрели от болести, глад, робски труд и отчаяние. Разрушителната сила на тази испанска „ядрена бомба“върху Испаньола е еквивалентна на повече от 50 атомни бомби от типа на Хирошима. И това беше само началото.
И така, с сравнение на първия и „най -чудовищния по отношение на размера и последиците от геноцида в световната история“с практиката на геноцид през 20 -ти век започва книгата му „Американски Холокост“(1992), историкът от Университета на Хавай, Дейвид Станард и в тази историческа перспектива според мен е особеното значение на неговото творчество, както и значението на последващата книга на Уорд Чърчил „Незначителният проблем на геноцида“(1997) и редица други проучвания от последните години. В тези произведения унищожаването на коренното население на Америка от европейци и латиноамериканци се явява не само като най-масовия и дълготраен (до наши дни) геноцид в световната история, но и като органична част от евро-американския цивилизация от късното Средновековие до съвременния западен империализъм.
Станард започва книгата си, като описва изумителното богатство и разнообразие на човешкия живот в Америка преди съдбоносното пътуване на Колумб. След това той води читателя по историко -географския път на геноцида: от изтребването на коренното население на Карибите, Мексико, Централна и Южна Америка до завоя на север и унищожаването на индианците във Флорида, Вирджиния и Нова Англия и накрая, през Големите прерии и югозапада до Калифорния и на тихоокеанския бряг на северозапада. Следващата част от статията ми се основава предимно на книгата на Станард, докато втората част, геноцидът в Северна Америка, използва работата на Чърчил.
Кой е жертвата на най -масовия геноцид в световната история?
Човешкото общество, унищожено от европейците в Карибите, беше във всички отношения по -високо от тяхното, ако мярката за развитие е да се доближи до идеала на комунистическото общество. По -точно би било да се каже, че благодарение на рядката комбинация от природни условия, Тайнос (или араваките) са живели в комунистическо общество. Не по начина, по който европейският Маркс го представяше, но въпреки това комунистически. Жителите на Големите Антили са достигнали високо ниво в регулирането на отношенията си с естествения свят. Те се научиха да получават от природата всичко необходимо, не изчерпвайки, а култивирайки и трансформирайки я. Те имаха огромни акваферми, във всяка от които отглеждаха до хиляда големи морски костенурки (еквивалент на 100 глави говеда). Те буквално „събираха“малки риби в морето, използвайки растителни вещества, които ги парализираха. Тяхното земеделие надхвърля европейските нива и се основава на тристепенна система за засаждане, която използва комбинации от различни видове растения за създаване на благоприятен почвено-климатичен режим. Техните жилища, просторни, чисти и светли, ще завиждат на европейските маси.
Американският географ Карл Зауър стига до този извод:
"Тропическата идилия, която откриваме в описанията на Колумб и Петър мъченик, беше най -вече вярна." За Тайнос (Аравак): "Тези хора не се нуждаеха от нищо. Те се грижеха за растенията си, бяха умели рибари, кануисти и плувци. Те построиха атрактивни жилища и ги поддържаха чисти. Естетично те се изразиха на дървото. Свободно време за упражнения игри с топка, танци и музика. Те живееха в мир и приятелство. " (Станард, 51).
Но Колумб, типичният европеец от 15 -ти и 16 -ти век, имаше различен възглед за „доброто общество“. 12 октомври 1492 г., денят на „Контакт“, той пише в дневника си:
„Тези хора ходят в това, което майка им е родила, но са добродушни … могат да бъдат освободени и обърнати към нашата свята вяра. Те ще направят добри и умели слуги “(моята разрядка - АБ).
На този ден представители на двата континента се срещнаха за първи път на остров, наречен Гуанахани от местните жители. Рано сутринта под високите борове на пясъчния бряг се събра тълпа любопитни тайносци. Гледаха как странна лодка с корпус, подобен на риба, и брадати непознати в нея изплуваха до брега и се заровиха в пясъка. Брадатите мъже излязоха от него и го дръпнаха по -високо, далеч от пяната на прибоя. Сега бяха изправени един срещу друг. Новодошлите бяха тъмни и чернокоси, рошави глави, обрасли бради, много от лицата им бяха облечени с едра шарка-една от 60-70 смъртоносни болести, които ще донесат в западното полукълбо. Те излъчваха тежка миризма. В Европа 15 -ти век не се мие. При температура 30-35 градуса по Целзий извънземните бяха облечени от главата до петите, метални брони висяха над дрехите им. В ръцете си те държаха дълги тънки ножове, ками и пръчки, блестящи на слънце.
В бордовия дневник Колумб често отбелязва поразителната красота на островите и техните жители - приятелски настроени, щастливи, спокойни. И два дни след първия контакт, в дневника се появява зловещ запис: „50 войници са достатъчни, за да ги завладеят всички и да ги накарат да правят каквото искаме“. "Местните хора ни оставят да отидем където искаме и ни дават каквото поискаме от тях." Най -вече европейците бяха изненадани от щедростта на този народ, непонятен за тях. И това не е изненадващо. Колумб и неговите другари отплаваха към тези острови от истинския ад, който по това време беше Европа. Те бяха истинските призраци (и в много отношения отпадъци) на европейския ад, над който настъпи кървавата зора на примитивно капиталистическо натрупване. Необходимо е накратко да разкажем за това място.
Адът, наречен „Европа“
В ада в Европа имаше ожесточена класова война, чести епидемии от едра шарка, холера и опустошени градове, а смъртта от глад още по -често косеше населението. Но дори и в процъфтяващи години, според испанския историк от 16 век, „богатите са яли и яли до кости, докато хиляди гладни очи с нетърпение са гледали гигантските си вечери“. Съществуването на масите беше толкова несигурно, че дори през 17 -ти век всяко „средно“увеличение на цената на пшеницата или просото във Франция убиваше равен или два пъти по -голям процент от населението от загубата на САЩ в Гражданската Война. Векове след пътуването на Колумб, градските канавки на Европа все още служеха за обществена тоалетна, вътрешностите на закланите животни и останките от трупове бяха изхвърлени, за да изгният по улиците. Специален проблем в Лондон беше т.нар. "дупки за бедните" - "големи, дълбоки, открити ями, където бяха положени труповете на мъртвите бедни, подред, слой по слой. Само когато ямата беше напълнена до ръба, тя беше покрита с пръст." Един съвременник пише: „Колко отвратителна е вонята, която идва от тези ями, пълни с трупове, особено в жегата и след дъжда“. Малко по -добра беше миризмата, излъчвана от живи европейци, повечето от които се родиха и умряха, без да бъдат измити. Почти всеки от тях носеше следи от едра шарка и други деформиращи заболявания, които оставяха жертвите си полуслепи, покрити с петна, струпеи, гниещи хронични язви, куци и т.н. Средната продължителност на живота не достига 30 години. Половината от децата умряха преди да навършат 10 години.
Престъпник може да ви чака зад всеки ъгъл. Един от най -популярните трикове за грабеж беше да хвърлите камък от прозореца върху главата на жертвата и след това да я претърсите, а едно от празничните забавления беше да изгорите дузина или две котки живи. В годините на глад европейските градове бяха разтърсени от безредици. И най -голямата класова война от онази епоха, или по -скоро поредица от войни под общото име на селяните, отне повече от 100 000 живота. Съдбата на селското население не беше най -добрата. Класическото описание на френските селяни от 17 -ти век, оставено от Labruiere и потвърдено от съвременните историци, обобщава съществуването на тази най -многобройна класа на феодалната Европа:
„Намусени животни, мъжки и женски, разпръснати из провинцията, мръсни и смъртно бледи, изгорени от слънцето, приковани към земята, които копаят и изгребват с непобедима упоритост; лица и те наистина са хора. През нощта се връщат към своите бърлоги, където живеят на черен хляб, вода и корени."
И това, което Лорънс Стоун пише за типично английско село, може да се припише на останалата част от Европа по онова време:
"Това беше място, изпълнено с омраза и гняв, единственото нещо, което обвързва жителите му, бяха епизоди на масова истерия, която за известно време обединяваше мнозинството, за да измъчва и изгаря местната вещица." В Англия и на континента имаше градове, в които до една трета от населението беше обвинено в магьосничество и където 10 от всеки сто граждани бяха екзекутирани по това обвинение само за една година. В края на 16 и 17 век повече от 3300 души бяха екзекутирани за „сатанизъм“в един от регионите на мирна Швейцария. В малкото село Визенщайт 63 „вещици“са изгорени за една година. В Обермархтал, с население от 700, 54 души загинаха на клада за три години.
Бедността е била толкова централна за европейското общество, че през 17 -ти век френският език е имал цяла палитра от думи (около 20), за да обозначи всичките му градации и нюанси. Речникът на Академията обяснява значението на термина dans un etat d'indigence absolue по следния начин: „този, който преди това нямаше храна или необходимо облекло или покрив над главата си, но сега се сбогува с няколко намачкани чинии и одеяла за готвене, които представляват основната собственост на работещите семейства.
Робството процъфтява в християнска Европа. Църквата го посрещна и насърчи, сама беше най -големият търговец на роби; Ще говоря в края на това есе за важността на нейната политика в тази област за разбирането на геноцида в Америка. През 14-15 век повечето роби идват от Източна Европа, особено от Румъния (историята се повтаря и в наше време). Малките момичета бяха особено ценени. От писмо от търговец на роби до клиент, който се интересува от този продукт: „Когато корабите пристигат от Румъния, там трябва да има момичета, но имайте предвид, че малките роби са също толкова скъпи, колкото възрастните; никой не струва по-малко от 50 60 флорина. Историкът Джон Босуел отбелязва, че „10 до 20 процента от жените, продадени в Севиля през 15 -ти век, са били бременни или са имали бебета и тези неродени деца и бебета обикновено се доставят на купувача заедно с жената без допълнителни разходи“.
Богатите имали свои проблеми. Те жадуваха за злато и сребро, за да задоволят своите екзотични стоки, навици, придобити от ранните кръстоносни походи, т.е. първите колониални експедиции на европейците. Коприната, подправките, финият памук, лекарствата и лекарствата, парфюмите и бижутата изискват много пари. Така златото стана за европейците, по думите на един венецианец, „вените на целия държавен живот … неговият ум и душа … неговата същност и самият му живот“. Но доставките на благородни метали от Африка и Близкия изток бяха ненадеждни. Освен това войните в Източна Европа опустошиха европейската хазна. Трябваше да се намери нов, надежден и за предпочитане по -евтин източник на злато.
Какво да добавим към това? Както се вижда от горното, грубото насилие е норма в европейския живот. Но понякога той придобива особено патологичен характер и сякаш предвещава това, което очаква нищо неподозиращите жители на западното полукълбо. В допълнение към ежедневните сцени на лов на вещици и огньове, през 1476 г. в Милано мъж беше разкъсан на тълпа от тълпа в Милано, а след това неговите мъчители ги изядоха. В Париж и Лион хугенотите бяха убити и нарязани на парчета, които след това открито се продаваха по улиците. Други огнища на сложни изтезания, убийства и ритуален канибализъм не бяха необичайни.
И накрая, докато Колумб търсеше пари в Европа за своите морски приключения, инквизицията бушуваше в Испания. Там и другаде в Европа подозираните отклонения от християнството бяха измъчвани и изпълнявани по всякакъв начин, който гениалните въображения на европейците биха могли да съберат. Някои бяха обесени, изгорени на огньове, сварени в казан или окачени на стелаж. Други бяха смачкани, главите им отрязани, кожата им откъсната жива, удавена и разчленена.
Светът беше такъв, че бившият търговец на роби Христофор Колумб и неговите моряци напуснаха кърмата през август 1492 г. Те бяха типичните жители на този свят, неговите смъртоносни бацили, чиято убийствена сила скоро трябваше да бъде изпитана от милионите човешки същества, които живееха на от другата страна на Атлантическия океан.
Числа
"Когато белите господари дойдоха в нашата земя, те донесоха страх и увяхване на цветя. Те осакатиха и унищожиха цветята на други народи … Мародери през деня, престъпници през нощта, убийци по света." Книга на маите Чилам Балам.
Станард и Чърчил посвещават много страници на описание на конспирацията на евро-американското научно истеблишмънт за скриване на истинското население на американския континент в предколумбовата епоха. Начело на тази конспирация беше и продължава да бъде Смитсоновският институт във Вашингтон. Уорд Чърчил също разказва подробно за съпротивата на американските ционистки учени, които се специализират в т. Нар. Стратегическа област за идеологията на съвременния империализъм. "Холокост", т.е. на нацисткия геноцид срещу европейските евреи, те правят опити на прогресивни историци да установят действителния мащаб и световно-историческото значение на геноцида над местните жители на Америка в ръцете на „западната цивилизация“. Ще разгледаме последния въпрос във втората част на тази статия за геноцида в Северна Америка. Що се отнася до флагмана на полуофициалната американска наука, Институтът Смитсониън доскоро се популяризира като „научни“оценки за размера на предколумбовото население, направени през 19-ти и началото на 20-ти век от расистки антрополози като Джеймс Муни, според който не повече от 1 100 000 души. Едва в следвоенния период използването на методи за селскостопански анализ направи възможно да се установи, че гъстотата на населението там е с порядък по-голяма и че още през 17-ти век, например, на островчето Марта Винярд, сега курортно място на най-богатите и влиятелни евроамериканци, живееха 3 хиляди индианци. Към средата на 60 -те години. прогнозата за коренното население на север от Рио Гранде се е повишила до минимум 12,5 милиона в началото на нашествието на европейските колонизатори. Само в района на Големите езера до 1492 г. живеят до 3, 8 милиона, а в басейна на Мисисипи и основните притоци - до 5, 25. През 80 -те години. нови проучвания показват, че населението на предколумбовата Северна Америка е можело да достигне 18,5 милиона, а цялото полукълбо - 112 милиона (Доббини). Въз основа на тези проучвания демографът на Cherokee Ръсел Торнтън направи изчисления, за да определи колко хора всъщност са живели и не биха могли да живеят в Северна Америка. Неговият извод: най-малко 9-12,5 милиона. Напоследък много историци са взели за норма средната стойност между изчисленията на Добинс и Торнтън, т.е. 15 милиона като най -вероятния приблизителен брой местни жители на Северна Америка. С други думи, населението на този континент е било около петнадесет пъти по -голямо от това, което Смитсоновският институт твърди през 80 -те години на миналия век, и седем и половина пъти по -голямо от това, което е готово да признае днес. Нещо повече, изчисленията, близки до тези, извършени от Добинс и Торнтън, вече бяха известни в средата на 19 век, но те бяха игнорирани като идеологически неприемливи, противоречащи на централния мит на завоевателите за предполагаемия „девствен“, „пустинен“континент, което просто ги чакаше да го заселят …
Въз основа на съвременните данни можем да кажем, че когато на 12 октомври 1492 г. Христофор Колумб слиза на един от островите на континента, скоро наречен „Нов свят“, населението му варира от 100 до 145 милиона души (стандарт). Два века по -късно тя спадна с 90%. Към днешна дата най -щастливите от народите на двете Америки, които някога са съществували, са запазили не повече от 5% от предишното си население. Що се отнася до неговия размер и продължителност (до наши дни), геноцидът върху коренното население на Западното полукълбо няма паралел в световната история.
Така в Испаньола, където около 8 милиона Таинос процъфтява до 1492 г., до 1570 г. има само две нещастни села от коренното население на острова, за което преди 80 години Колумб пише, че „няма по -добри и по -привързани хора в света."
Някои статистически данни по области.
За 75 години - от появата на първите европейци през 1519 до 1594 г. - населението в Централно Мексико, най -гъсто населеният регион на американския континент, намалява с 95%, от 25 милиона до едва 1 милион 300 хиляди души.
През 60 -те години от идването на испанците населението на Западна Никарагуа е намаляло с 99%, от повече от 1 милион на по -малко от 10 хиляди души.
В западен и централен Хондурас 95% от коренното население е било убито за половин век. В Кордоба, близо до Мексиканския залив, 97% за малко повече от век. В съседната провинция Джалапа 97% от населението също е унищожено: от 180 хиляди през 1520 г. до 5 хиляди през 1626 г. И така - навсякъде в Мексико и Централна Америка. Пристигането на европейците означава светкавично и почти пълно изчезване на коренното население, което е живяло и процъфтявало там в продължение на много хилядолетия.
В навечерието на европейското нашествие в Перу и Чили в родината на инките са живели от 9 до 14 милиона души … Много преди края на века не повече от 1 милион жители са останали в Перу. И след няколко години само половината от това. 94% от населението на Андите е унищожено, от 8, 5 до 13, 5 милиона души.
Бразилия е може би най -населеният регион на Америка. Според първия португалски губернатор Томе де Соуза резервите на коренното население тук са били неизчерпаеми „дори и да ги изколим в кланица“. Той сгреши. Вече 20 години след основаването на колонията през 1549 г., епидемиите и робският труд в насажденията доведоха народите на Бразилия до ръба на изчезване.
До края на 16 век около 200 хиляди испанци се преместват в двете „Индии“. До Мексико, Централна Америка и по -на юг. По същото време от 60 до 80 милиона от коренното население на тези региони бяха унищожени.
Колумбийски геноцидни методи
Тук виждаме поразителни паралели с методите на нацистите. Още във втората експедиция на Колумб (1493 г.) испанците използвали аналог на Хитлеровото Зондеркомандо, за да поробят и унищожат местното население. Парти от испански разбойници с кучета, обучени да убиват човек, инструменти за изтезания, бесилки и окови организираха редовни наказателни експедиции с незаменими масови екзекуции. Но е важно да се подчертае следното. Връзката между този ранен капиталистически геноцид и нацисткия геноцид лежеше по -дълбоко. Хората от Тайнос, които са обитавали Големите Антили и са били напълно изтребени в продължение на няколко десетилетия, стават жертва на не „средновековни“зверства, не на християнски фанатизъм и дори на патологичната алчност на европейските нашественици. И това, и друго, и третото доведоха до геноцид само когато бяха организирани от новата икономическа рационалност. Цялото население на Испаньола, Куба, Ямайка и други острови е регистрирано като частна собственост, което е трябвало да носи печалба. Това методологично отчитане на огромното население, разпръснато по най -големите острови в света от шепа европейци, току -що излезли от Средновековието, е най -поразителното.
Колумб е първият, който използва масово окачване
От испански счетоводители в броня и с кръст, директна нишка се простира до „каучуковия“геноцид в „белгийското“Конго, убил 10 милиона африканци, и до нацистката система на робски труд за унищожаване.
Колумб нареди на всички жители на възраст над 14 години да предават на испанците напръстник от златен пясък или 25 килограма памук на всеки три месеца (в райони, където нямаше злато). Тези, които изпълниха тази квота, бяха окачени на врата им с меден знак, посочващ датата на получаване на последния данък. Токенът дава на собственика си право на три месеца живот. Тези, които бяха уловени без този знак или с изтекъл срок на годност, бяха отсечени ръцете на двете ръце, окачени им на врата на жертвата и я изпратиха да умре в нейното село. Колумб, който преди това е участвал в търговията с роби по западното крайбрежие на Африка, очевидно е възприел тази форма на екзекуция от арабските търговци на роби. По време на управлението на Колумб, само в Испаньола, до 10 хиляди индианци са били убити по този начин. Постигането на установената квота беше почти невъзможно. Местните трябваше да се откажат от отглеждането на храна и всички други дейности, за да търсят злато. Гладът започна. Отслабени и деморализирани, те станаха лесна плячка за болести, пренесени от испанците. Като грипа, пренасян от прасета от Канарските острови, които бяха донесени в Испаньола от втората експедиция на Колумб. Десетки, може би стотици хиляди, Тайнос загинаха при тази първа пандемия от американския геноцид. Очевидец описва огромните купища жители на Испаньола, починали от грип, които няма кой да погребе. Индианците се опитаха да бягат, където и да погледнат: през целия остров, към планините, дори до други острови. Но никъде нямаше спасение. Майките са убили децата си, преди да се самоубият. Цели села прибягват до масово самоубийство, като се хвърлят от скалите или приемат отрова. Но все пак повече намери смъртта в ръцете на испанците.
В допълнение към жестокостите, които поне биха могли да бъдат обяснени с канибалистичната рационалност на систематичната печалба, геноцидът върху Атила, а след това и на континента, включваше на пръв поглед ирационални, неоправдани форми на насилие в масови мащаби и патологични, садистични форми. Съвременните източници на Колумб описват как испанските колонисти са обесвали, пекли на шишчета и са изгаряли индианците на клада. Децата бяха нарязани на парчета, за да хранят кучетата. И това въпреки факта, че в началото Тайнос не оказа практически никаква съпротива срещу испанците. "Испанците се обзаложиха кой може да разсече мъж на две с един удар или да му отреже главата, или да разкъсат корема си. Майки и всички, които застанаха пред тях." Повече усърдие не може да се изисква от нито един есесовец на Източния фронт, правилно отбелязва Уорд Чърчил. Добавяме, че испанците са установили правило, че за един убит християнин, те ще убият сто индианци. Нацистите не трябваше да измислят нищо. Трябваше само да копират.
Кубински Лидице 16 век
Свидетелствата на испанците от онова време за техния садизъм са наистина неизчислени. В един често цитиран епизод в Куба испанско подразделение от около 100 войници се спря на брега на река и, като намери в нея точилки, изостри мечовете си срещу тях. Искайки да изпитат тежестта им, според очевидец на това събитие, те се нахвърлиха върху група мъже, жени, деца и стари хора (очевидно специално подтикнати за това), седнали на брега, които със страх погледнаха испанците и техните коне, и започнаха да разкъсват корема си, да режат и да режат, докато всички не бъдат избити. След това влязоха в голяма къща наблизо и направиха същото там, убивайки всички, които намериха там. От къщата потекоха потоци кръв, сякаш там беше заклано стадо крави. Да видиш ужасните рани на мъртвите и умиращите беше ужасна гледка.
Това клане започна в село Зукайо, чиито жители наскоро бяха приготвили вечеря от маниока, плодове и риба за конкистадорите. Оттам се разпространи в цялата област. Никой не знае колко индианци са били убити от испанците в този изблик на садизъм, докато кръвожадността им не е приглушена, но Лас Касас смята, че са над 20 000.
Испанците изпитваха удоволствие да измислят сложна жестокост и изтезания. Те построили бесило достатъчно високо, за да може обесеният да докосне земята с пръсти, за да избегне задушаване, и така обесили тринадесет индианци, един по един, в чест на Христос Спасителя и неговите апостоли. Докато индийците бяха още живи, испанците изпробваха остротата и силата на мечовете си върху тях, като отвориха гърдите си с един удар, така че вътрешностите да се виждат, а имаше и такива, които вършеха по -лоши неща. След това слама беше увита около изрязаните им тела и изгорена жива. Един войник хвана две деца, на две години, намушка гърлата им с кама и ги хвърли в бездната.
Ако тези описания звучат познато на тези, които са чували за кланетата в Май Лай, Сонг Май и други виетнамски села, това сходство се засилва допълнително от термина „умиротворяване“, който испанците описват своя ужас. Но колкото и ужасяващи да са кланетата във Виетнам, те не могат да бъдат сравнени по мащаб с това, което се е случило преди петстотин години само на остров Испаньола. По времето, когато Колумб пристигна през 1492 г., островът имаше 8 милиона население. Четири години по -късно между една трета и половина от този брой загинаха и бяха унищожени. А след 1496 г. скоростта на унищожаване се увеличава още повече.
Робска работа
За разлика от Британска Америка, където геноцидът имаше за своя непосредствена цел физическото унищожаване на коренното население, за да завладее „жизненото пространство“, геноцидът в Централна и Южна Америка беше страничен продукт от бруталната икономическа експлоатация на индианците. Кланетата и изтезанията не бяха необичайни, но служеха като инструмент на терор, за да покорят и „умиротворят“коренното население. Жителите на Америка се смятаха за десетки милиони свободни работници на естествени роби за добив на злато и сребро. Имаше толкова много от тях, че рационалният икономически метод за испанците не беше възпроизвеждането на работната сила на техните роби, а тяхното заместване. Индианците бяха убити с неуспешна работа и след това бяха заменени с нова порция роби.
От високопланинските райони на Андите те бяха прогонени към плантации на кока в низините на тропическата гора, където организмът им, непривикнал към такъв климат, се превърна в лесна плячка за смъртоносни болести. Като "ута", от която носът, устата и гърлото изгниха и умряха с мъчителна смърт. Смъртността в тези насаждения е била толкова висока (до 50% за пет месеца), че дори Корона се притеснява, издавайки указ, ограничаващ производството на кока. Както всички декрети от този род, той остана на хартия, тъй като, както пише един съвременник, "по кока -плантациите има една болест, която е по -страшна от всички останали. Това е неограничената алчност на испанците".
Но беше още по -лошо да влезеш в сребърните мини. Работниците бяха спуснати на дълбочина 250 метра с чувал пържена царевица за едноседмична смяна. В допълнение към неуспешната работа, свлачищата, лошата вентилация и насилието на надзирателите, индийските миньори вдишаха отровни изпарения от арсен, живак и т.н. „Ако 20 здрави индианци слязат в мината в понеделник, само половината може да излезе от нея осакатена в неделя“, пише един съвременник. Станар изчислява, че средната продължителност на живота на берачите на кока и индийските миньори в ранния период на геноцида е била не повече от три или четири месеца, т.е. почти същото като в завода за синтетичен каучук в Аушвиц през 1943 г.
Ернан Кортес измъчва Куаутемок, за да разбере къде ацтеките са скрили златото
След клането в столицата на ацтеките Тенохтелан, Кортес обявява Централно Мексико за „Нова Испания“и установява колониален режим, основан на робския труд там. Ето как един съвременник описва методите на „успокояване“(оттук „успокояване“като официална политика на Вашингтон по време на войната във Виетнам) и поробване на индианците, които да работят в мините.
„Многобройни показания на многобройни свидетели разказват как индианците се водят в колони към мините. Те са приковани един към друг с окови за врата.
Ями с колове, върху които са били нанизани индианците
Онези, които падат, им отрязват главите. Те говорят за деца, които са заключени в къщи и изгорени и които са намушкани до смърт, ако ходят твърде бавно. Обичайна практика е да се отрязват женските гърди и да се връзват тежки тежести за краката им, преди да се пуснат в езеро или лагуна. Те говорят за бебета, откъснати от майките си, убити и използвани като пътни знаци. Избягалите или „скитащи“индианци им отрязват крайниците и ги изпращат в селата си, като им отрязват ръцете и носовете, окачени около врата им. Те говорят за „бременни жени, деца и възрастни хора, които са уловени максимално“и хвърлени в специални ями, на дъното на които се изкопават остри колове и „те се оставят там, докато ямата се напълни“. И много, много повече. (Станард, 82-83)
Индианците се изгарят в къщи
В резултат на това от приблизително 25 милиона жители, населявали мексиканското кралство по времето на пристигането на конкистадорите, до 1595 г. само 1,3 милиона са останали живи. Останалите бяха измъчвани предимно до смърт в мините и плантациите на „Нова Испания“.
В Андите, където бандата на Писаро владеят мечове и камшици, до края на 16 век населението е спаднало от 14 милиона на по -малко от 1 милион. Причините бяха същите като в Мексико и Централна Америка. Както испанец в Перу пише през 1539 г. „Тук индианците са напълно унищожени и загиват … То се моли с кръст да им се даде храна за Бога. Но [войниците] убиват всички лами само за да направят свещи … Индианците не остават с нищо за сеитба и тъй като нямат добитък и нямат къде да го вземат, те могат само да умрат от глад. " (Чърчил, 103)
Психологическият аспект на геноцида
Най -новите историци на американския геноцид започват да обръщат все повече внимание на психологическия му аспект, ролята на депресията и стреса в унищожаването на десетки и стотици народи и етнически групи. И тук виждам редица паралели с настоящото положение на народите от бившия Съветски съюз.
Хрониките на геноцида са запазили многобройни свидетелства за психическата „дислокация” на коренното население на Америка. Културната война, която европейските завоеватели водеха векове срещу културите на народите, които поробиха с откритото намерение за тяхното унищожение, имаше чудовищни последици върху психиката на коренното население на Новия свят. Отговорите на тази „психическа атака“варираха от алкохолизъм до хронична депресия, масово убийство на деца и самоубийства, а по -често хората просто лежаха и умираха. Страничните ефекти на психичните увреждания са рязък спад на раждаемостта и повишаване на детската смъртност. Дори болестта, гладът, тежкият труд и убийствата да не доведат до пълното унищожаване на коренното население, ниската раждаемост и детската смъртност все по -рано и по -късно доведоха до това. Испанците забелязаха рязък спад в броя на децата и понякога се опитваха да накарат индианците да имат деца.
Кирпатрик Сале обобщи реакцията на Тайнос към геноцида му:
„Лас Касас, подобно на други, изразява мнението, че това, което порази най -много в странните бели хора от големите кораби, не е тяхното насилие, дори тяхната алчност и странно отношение към собствеността, а по -скоро студенината, духовната им безчувственост, липса на любовта в тях . (Продажба на Киркпатрик. Завладяването на рая. С. 151.)
Като цяло, четейки историята на империалистическия геноцид на всички континенти - от Испаньола, Андите и Калифорния до Екваториалната Африка, индийския субконтинент, Китай и Тасмания - започвате да разбирате различно литературата като Войната на световете на Уелс или Марсианските хроники на Брадбъри, а не да споменем холивудските извънземни нашествия. Дали тези кошмари на евроамериканската фантастика произтичат от ужасите на миналото, потиснати в „колективното несъзнавано“? Те са предназначени да потиснат чувството за вина (или, напротив, да се подготвят за нови геноциди), като се представят като жертва на „ извънземни “, които бяха изтребени от вашите предци от Колумб до Чърчил, Хитлер и Буш?
Демонизация на жертвата
Геноцидът в Америка също имаше своя собствена пропагандна подкрепа, свой „черен пиар“, поразително подобен на този, използван от евроамериканските империалисти за „демонизиране“на бъдещия им враг в очите на тяхното население, за даване на война и ограбване на аура на правосъдието.
На 16 януари 1493 г., три дни след убийството на двама Таинос по време на търговията, Колумб насочва корабите си по обратен курс към Европа. В дневника си той описва убитите от испанците местни жители и техния народ като „злите жители на остров Кариба, които ядат хора“. Както беше доказано от съвременните антрополози, това беше чисто изобретение, но то легна в основата на своеобразна класификация на населението на Антилите, а след това и на целия Нов свят, което се превърна в ръководство за геноцид. Тези, които приветстваха и се подчиниха на колонизаторите, бяха считани за „привързан Тайнос“. Същите туземци, които се съпротивляваха или просто бяха убити от испанците, попаднаха под рубриката на дивите канибали, които заслужават всичко, което колонизаторите могат да им нанесат. (По -специално, в дневника на дневника от 4 и 23 ноември 1492 г. откриваме такива творения на тъмното средновековно въображение на Колумб: тези „яростни диваци“„имат очи по средата на челото“, имат „кучешки носове“с които пият кръвта на жертвите си, прерязват гърлото и кастрират. )
"Тези острови са обитавани от канибалите, дива непокорна раса, която се храни с човешка плът. Те правилно се наричат антропофаги. Те водят постоянни войни срещу привързаните и плахи индианци за телата си; това са техните трофеи, това, което ловуват. Те безмилостно. унищожава и тероризира индианците ".
Това описание на Кома, един от участниците във втората експедиция на Колумб, казва много повече за европейците, отколкото за жителите на Карибите. Испанците предварително дехуманизираха хора, които никога не бяха виждали, но които щяха да станат техни жертви. И това не е далечна история; чете се като днешния вестник.
„Дива и бунтарска раса“са ключовите думи на западния империализъм, от Колумб до Буш. „Див“- защото не иска да бъде роб на „цивилизован“нашественик. Съветските комунисти също бяха посочени сред „дивите“„врагове на цивилизацията“. От Колумб, който през 1493 г. е изобретил карибските канибали с око на челото и кучешките носове, има пряка нишка до Райхсфюрера Химлер, който на среща на лидерите на СС в средата на 1942 г. обяснява спецификата на войната на Изтока Отпред по този начин:
„Във всички предишни кампании враговете на Германия имаха достатъчно здрав разум и благоприличие, за да се поддадат на превъзходна сила, благодарение на тяхната„ дългогодишна и цивилизована … западноевропейска изтънченост. “В битката при Франция вражеските части се предадоха веднага щом бяха предупредени че „по-нататъшната съпротива е безсмислена.“Разбира се, „ние есесовците“дойдохме в Русия без илюзии, но до последната зима твърде много германци не осъзнаваха, че „руските комисари и упоритите болшевики са изпълнени с жестока воля за власт и животински инат, който ги кара да се борят докрай и няма нищо общо с човешката логика или дълг … но е инстинкт, присъщ на всички животни. "граничещ с" канибализъм ". Това е" война на унищожаване "между" груба материя ", примитивната маса векове-Унтерменш, водени от комисари "и" германци … "(Арно Дж. Майер. Защо небесата не потъмняха? "Окончателното решение" в историята. Ню Йорк: Pantheon Books, 1988, стр. 281.)
Всъщност и в строго съответствие с принципа на идеологическата инверсия, не местните жители на Новия свят са били занимавани с канибализъм, а техните завоеватели. Втората експедиция на Колумб донесе в Карибите голяма пратка от мастифи и хрътки, обучени да убиват хора и да изяждат вътрешностите им. Много скоро испанците започнаха да хранят кучетата си с човешка плът. Живите деца се смятаха за специален деликатес. Колонизаторите позволяват на кучетата да ги гризат живи, често в присъствието на техните родители.
Кучетата ядат индианци
Испанец, хранещ хрътките с децата на индианците
Съвременните историци вярват, че в Карибите е имало цяла мрежа от „месарски магазини“, където телата на индианците се продавали като храна за кучета. Както всичко останало в наследството на Колумб, канибализмът се развива на континента. Оцеляло е писмо от един от завоевателите на империята на инките, в което той пише: „… когато се върнах от Картахена, срещнах португалец на име Рое Мартин. На верандата на къщата му имаше части от хакнатите индианци, за да хранят кучетата му, сякаш са диви животни …”(Станард, 88)
На свой ред испанците често трябваше да ядат кучетата си, хранени с човешка плът, когато в търсене на злато и роби изпадаха в трудна ситуация и страдаха от глад. Това е една от тъмните иронии на този геноцид.
Защо?
Чърчил пита как да обясни факта, че група хора, дори като испанците от епохата на Колумб, колективно обсебени от жаждата за богатство и престиж, могат дълго време да проявяват такава безгранична жестокост, такава трансцендентна нечовечност към другите хора.? Същият въпрос беше поставен по -рано от Станард, който проследи подробно идеологическите корени на геноцида в Америка от ранното Средновековие до Ренесанса. "Кои са тези хора, чиито умове и души стоят зад геноцида на мюсюлмани, африканци, индийци, евреи, цигани и други религиозни, расови и етнически групи? Кои са те, които продължават да извършват кланета днес?" Какви хора биха могли да извършат тези ужасни престъпления? Християни, отговаря Станард и приканва читателя да се запознае с античните възгледи на европейските християни относно пола, расата и войната. Той открива, че до края на Средновековието европейската култура е подготвила всички необходими предпоставки за четиристогодишен геноцид срещу коренното население на Новия свят.
Станард обръща специално внимание на християнския императив за потискане на „плътските желания“, т.е. насаденото от църквата репресивно отношение към сексуалността в европейската култура. По-специално, той установява генетична връзка между геноцида в Новия свят и паневропейските вълни на терор срещу „вещиците“, в които някои съвременни изследователи виждат носителите на матриархална езическа идеология, популярна сред масите и заплашваща властта на Църквата и феодалния елит.
Станард също така подчертава европейския произход на концепцията за раса и цвят на кожата.
Църквата винаги е подкрепяла търговията с роби, въпреки че в ранното Средновековие по принцип е било забранено да се държат християните в робство. Всъщност за Църквата само християнин е бил човек в пълния смисъл на думата. „Неверниците“могат да станат хора само чрез приемането на християнството и това им дава право на свобода. Но през 14 век се случва зловеща промяна в политиката на Църквата. С увеличаването на обема на търговията с роби в Средиземноморието се увеличаваха и печалбите от нея. Но тези доходи бяха застрашени от вратичка, оставена от църковните служители с цел укрепване на идеологията на християнската изключителност. По -ранните идеологически мотиви влизат в конфликт с материалните интереси на християнските управляващи класи. И така през 1366 г. прелатите на Флоренция разрешават вноса и продажбата на „неверни“роби, като обясняват, че под „неверни“те имат предвид „всички роби с неверен произход, дори ако по времето на вноса им са станали католици“, и че „неверен по произход“просто означава „на земята и на расата на невярващите“. По този начин Църквата промени принципа, който оправдава робството от религиозно към етническо, което беше важна стъпка към геноцидите на новата ера, основана на непроменени расови и етнически характеристики (арменски, еврейски, цигански, славянски и други).
Европейската расова „наука“също не изостава от религията. Спецификата на европейския феодализъм беше изискването за генетична изключителност на благородството. В Испания концепцията за „чистота на кръвта“, limpieza de sangra, стана централна за края на 15 -ти и през целия 16 -ти век. Благородството не може да бъде постигнато нито чрез богатство, нито чрез заслуги. Произходът на „расовата наука“се крие в генеалогичните изследвания на времето, проведени от армия от специалисти за проверка на кръвната линия.
От особено значение беше теорията за "отделен и неравен произход", изложена от известния швейцарски лекар и философ Парацелз до 1520 г. Според тази теория африканците, индийците и другите нехристиянски „цветни“народи не произхождат от Адам и Ева, а от други и по-низши предци. Идеите на Парацелз станаха широко разпространени в Европа в навечерието на европейското нашествие в Мексико и Южна Америка. Тези идеи бяха ранен израз на т.нар. теорията за "полигенезата", която се превърна в незаменима част от псевдонаучния расизъм през 19 век. Но още преди публикуването на писанията на Парацелз, подобни идеологически оправдания за геноцид се появяват в Испания (1512) и Шотландия (1519). Испанецът Бернардо де Меса (по -късно епископ на Куба) и шотландецът Йоханес Майор стигнаха до същия извод, че коренното население на Новия свят е специална раса, която Бог възнамерява да бъде роби на европейските християни. Разцветът на богословските дебати на испанските интелектуалци по темата дали индианците са хора или маймуни пада в средата на 16 век, когато милиони жители на Централна и Южна Америка умират от ужасни епидемии, брутални кланета и тежък труд.
Официалният историк на "Индиите" Фернандес де Овиеда не отрича зверствата срещу индианците и описва "безброй жестоки смъртни случаи, неизчислени като звезди". Но той смята за приемливо, защото „да се използва барут срещу езичниците означава да се пуши тамян за Господа“. И на молбите на Лас Касас да пощади жителите на Америка, теологът Хуан де Сепулведа каза: „Как може да се съмнявате, че нациите, така нецивилизовани, толкова варварски и покварени от толкова много грехове и извращения, са справедливо победени“. Той цитира Аристотел, който пише в своята „Политика“, че някои хора са „роби по природа“и „трябва да бъдат изгонени като диви зверове, за да ги накарат да живеят правилно“. На което Лас Касас отговори: „Нека забравим за Аристотел, защото за щастие имаме завета на Христос: Обичай ближния си като себе си.“(Но дори Лас Касас, най -страстният и хуманен европейски защитник на индианците, се чувстваше принуден да признават, че са „вероятно пълни варвари“).
Но ако мненията на църковната интелигенция за природата на местните жители на Америка биха могли да се различават, сред европейските маси в този смисъл царувало пълно единодушие. 15 години преди големия дебат между Лас Касас и Сепулведа, испанският наблюдател пише, че „обикновените хора“навсякъде смятат мъдреците за онези, които са убедени, че американските индианци не са хора, а „специален, трети вид животно между хората и маймуна и са създадени от Бога, за да служат на човека по -добре. (Станард, 211).
Така в началото на 16 век се формира расистка апология на колониализма и супрематизма, която в ръцете на евро-американските управляващи класи ще служи като оправдание („защита на цивилизацията“) за последващи геноциди (и това, което тепърва предстои ?). Следователно не е изненадващо, че въз основа на своите изследвания Станард излага тезата за дълбока идеологическа връзка между испанския и англосаксонския геноцид над народите на Америка и нацисткия геноцид над евреи, роми и славяни. Европейските колонизатори, белите заселници и нацистите имат еднакви идеологически корени. И тази идеология, добавя Станард, остава жива и днес. Именно на това се основаваха интервенциите на САЩ в Югоизточна Азия и Близкия изток.
Списък на използваната литература
1. J. M. Blaut. Моделът на света на колонизатора. Географски дифузионизъм и евроцентрична история. New Yourk: The Giulford Press, 1993 г.
2. Уорд Чърчил. Малко въпрос на геноцид. Холокостът и отричането в Америка 1492 г. до наши дни. Сан Франциско: City Lights, 1997.
3. C. Л. Р. Джеймс. Черните якобинци: Toussaint L'Ouverture и революцията в Сан Доминго. Ню Йорк: Vintage, 1989 г.
4. Арно Дж. Майер. Защо небесата не потъмняха? "Окончателното решение" в историята. Ню Йорк: Pantheon Books, 1988.
5. Дейвид Станард. Американски Холокост: Завладяването на Новия свят. Oxford University Press, 1993.
