„Имаше човек, който имаше само 30 000 войници и в Поднебесната империя никой не можеше да му устои. Кой е това? Отговорът е: Сун Дзъ."
Според записките на Сима Цян, Сун Дзъ е бил командир на княжеството Ву по време на управлението на принц Хо-луй (514-495 г. пр.н.е.). Заслугите на Сун Дзъ се приписват на военните успехи на княжеството Ву, което донесе на принца му титлата хегемон. Според традицията се смята, че именно за принц Хо-луй е написан „Трактатът за изкуството на войната“(500 г. пр. Н. Е.).
Трактатът на Сун Дзъ има фундаментално въздействие върху цялото военно изкуство на Изток. Първият от всички трактати за изкуството на войната, Сун Дзъ постоянно се цитира от китайските военни теоретици от У Дзъ до Мао Цзедун. Специално място във военно -теоретичната литература на Изтока заемат коментарите за Сун Дзъ, от които първите се появяват през епохата Хан (206 г. пр. Н. Е. - 220 г. сл. Н. Е.), А нови продължават да се създават и до днес., Въпреки че Самият Сун Дзъ не се интересуваше да подкрепи трактата си с примери и обяснения.
От всичките седем военни канона Военната стратегия на Сун Дзъ, традиционно известна като Изкуството на войната, е най -широко използваната на Запад. За първи път преведена от френски мисионер преди около два века, тя непрекъснато се изучава и използва от Наполеон, а вероятно и от част от нацисткото висше командване. През последните две хилядолетия той остава най -важният военен трактат в Азия, където дори обикновените хора знаят името му. Китайски, японски, корейски военни теоретици и професионални войници са го изучавали и много от стратегиите са играли важна роля в легендарната военна история на Япония от 8 -ми век.
Изкуството на войната отдавна се смята за най -стария и най -задълбочен военен трактат в Китай. Въпреки това, дори ако пренебрегнем вероятността от по -късни слоеве и промени, не можем да пренебрегнем факта за повече от две хилядолетна история на войната и съществуването на тактики преди 500 г. пр.н.е. и да приписва действителното създаване на стратегията само на Сун Дзъ. Съкратеният, често абстрактен характер на неговите пасажи се цитира като доказателство, че книгата е съставена на ранен етап от развитието на китайската писменост, но може да се изтъкне също толкова убедителен аргумент, че такъв философски изтънчен стил е възможен само с опит на бойни битки и традиция за сериозно изучаване на военни теми. … Основните концепции и общи пасажи са по -склонни да говорят в полза на огромна военна традиция и прогресивни знания и опит, отколкото в полза на „творението от нищото“.
В момента има три гледни точки за времето на създаването на „Изкуството на войната“. Първият приписва книгата на историческата личност Сун Ву, вярвайки, че окончателното издание е направено малко след смъртта му в началото на V век. Пр.н.е. Вторият, базиран на самия текст, го приписва към средата - втората половина на периода на Воюващите кралства (IV или III в. Пр. Н. Е.). Третият, също базиран на самия текст, както и на предишни отворени източници, го поставя някъде през втората половина на V век. Пр.н.е.
Малко вероятно е да се установи истинска дата, но е вероятно такава историческа личност да е съществувала, а самият Сун Ву не само е служил като стратег и евентуално командир, но и е съставил очертанията на книга, която носи неговото име. След това най -съществените неща се предаваха от поколение на поколение в семейството или в училището на най -близките ученици, коригирайки се с годините и придобивайки все по -широко разпространение. Възможно е най -ранният текст да е редактиран от известния потомък на Сун Дзъ Сун Бинг, който също използва широко неговите учения в своите военни методи.
Сун Дзъ се споменава в много исторически източници, включително Ши Чи, но Ву и Юе Спрингс и Есента предлагат по -интересен вариант:
"През третата година от управлението на Хелуи-ванг командирите от У искаха да атакуват Чу, но не бяха предприети никакви действия. У Зисю и Бо Си си казаха:" Ние подготвяме воини и изчисления от името на владетеля. Тези стратегиите ще бъдат от полза за държавата и затова владетелят трябва да атакува Чу. Но той не дава заповеди и не иска да събира армия. Какво да правим? "това?" Ву Зисю и Бо Си отговориха: „Бихме искали да получим заповеди.“Владетелят Ву тайно вярваше, че двамата носят дълбока омраза към Чу. Той много се страхуваше, че двамата ще доведат армията само да бъде унищожена. Той се изкачи на кулата., се обърна с лице към южния вятър и въздъхна тежко. След известно време той въздъхна отново. Никой от министрите не разбра мислите на владетеля. У Зисю предположи, че владетелят няма да вземе решение, и тогава той му препоръча Сун Дзъ.
Сун Дзъ, на име Ву, е от кралството У. Той се отличава с военната стратегия, но живее далеч от двора, така че обикновените хора не знаят за способностите му. У Зицу, като знаещ, мъдър и проницателен, знаеше, че Сун Дзъ може да проникне в редиците на врага и да го унищожи. Една сутрин, когато обсъждаше военни въпроси, той препоръча Сун Дзъ седем пъти. Лорд Ву каза: „Тъй като сте намерили извинение да номинирате този съпруг, искам да го видя.“Той попита Сун Дзъ за военната стратегия и всеки път, когато излагаше една или друга част от книгата си, не можеше да намери думи, достатъчни за похвала. Удовлетворен, владетелят попита: „Ако е възможно, бих искал да тествам малко вашата стратегия“. Сун Дзъ каза: „Възможно е. Можем да проверим с жените от вътрешния дворец. " Владетелят каза: "Съгласен съм." Сун Дзъ каза: „Нека двете любими наложници на Ваше Величество да водят две дивизии, всяка да води една“. Той нареди на всичките триста жени да сложат каски и брони, да носят мечове и щитове и да се наредят. Той ги научи на военните правила, тоест да вървят напред, да се оттеглят, да завиват наляво и надясно и да се обръщат в съответствие с ритъма на барабана. Той обяви забраните и след това нареди: „С първия удар на барабана всички трябва да се съберете, с втория удар, да напреднете с ръце в ръка, с третия, да се подредите в боен състав.“Тогава жените, прикривайки устата си с ръце, се засмяха. Тогава Сун Дзъ лично взе пръчките и удари барабана, като три пъти даваше заповеди и пет пъти ги обясняваше. Те се смееха както преди. Сун Дзъ осъзна, че жените ще продължат да се смеят и няма да спрат. Сун Дзъ беше бесен. Очите му бяха широко отворени, гласът му приличаше на рев на тигър, косата му се надигаше, а конците на шапката му бяха разкъсани около врата. Той каза на Ценителя на законите: „Донесете брадвите брадви.“
[Тогава] Сун Дзъ каза: „Ако инструкциите не са ясни, ако на обясненията и заповедите не се вярва, това е вина на командира. Но когато тези инструкции се повтарят три пъти и заповедите се обясняват пет пъти, а войските все още не ги спазват, грешката е на командирите. Според военната дисциплина какво е наказанието? " Адвокатът каза: "Обезглавяване!" Тогава Сун Дзъ заповядва да отреже главите на командирите на две дивизии, тоест две обичани наложници на владетеля.
Лорд Ву отиде на платформата, за да гледа как двете му любими наложници са на път да бъдат обезглавени. Той набързо изпрати чиновника със заповед: „Разбрах, че командирът може да контролира войските. Без тези две наложници храната няма да е моята радост. По -добре не ги обезглавявайте. " Сун Дзъ каза: „Вече съм назначен за командир. Съгласно правилата за генералите, когато командвам армия, дори и да давате заповеди, мога да изпълня. " [И им обезглавих].
Той отново удари барабана и те се движеха наляво -надясно, напред -назад, обърнаха се по предписаните правила, дори не смееха да присвиват очи. Отделите мълчаха, не смееха да се оглеждат. Тогава Сун Дзъ докладва на владетеля Ву: „Армията вече се подчинява добре. Моля вашето величество да ги разгледа. Винаги, когато искате да ги използвате, дори да ги накарате да преминат през огън и вода, няма да е трудно. Те могат да бъдат използвани за привеждане в ред на Поднебесната империя."
Лорд Ву обаче изведнъж беше нещастен. Той каза: „Знам, че сте отличен лидер в армията. Дори това да ме направи хегемон, няма да има къде да се учат. Генерале, моля, разпуснете армията и се върнете на мястото си. Не искам да продължа. " Сун Дзъ каза: „Ваше величество обича само думите, но не може да разбере смисъла“. Ву Зису предупреди: „Чух, че армията е неблагодарна работа и не може да бъде произволно тествана. Следователно, ако някой формира армия, но не започне наказателна кампания, военното дао няма да се прояви. Сега, ако Ваше Величество искрено търси талантливи хора и иска да събере армия, за да накаже жестокото царство на Чу, станете хегемон в Поднебесната империя и сплашете принцовете от апанатите, ако не назначите Сун Дзъ за командир- главен, който може да премине Хуай, да премине Си и да премине хиляда, за да се присъедини към битката?"
Тогава владетелят Ву се развълнува. Той нареди да се бият барабани, за да се събере щабът на армията, призова войските и нападна Чу. Сун Дзъ взе Шу, убивайки двама генерали -дезертьори: Кай Ю и Джу Юн."
Биографията, съдържаща се в Ши Джи, допълнително казва, че „на запад той победи могъщото царство Чу и достигна Ин. На север Ци и Дзин бяха уплашени и името му стана известно сред принцовете от приюта. Това се случи благодарение на силата на Сун Дзъ."
След 511 г. пр.н.е. Сун Дзъ никога не е споменаван в писмени източници нито като главнокомандващ на войските, нито като придворен. Очевидно Сун Дзъ, като чисто военен човек, не е искал да участва в придворните политически игри от онова време и е живял далеч от дворцовите интриги и хроникьори.
